山东卷
围棋与国家
林建超
围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明 的源头想符。 围棋的产生围棋的产生和发展， 始终与弈者对自然、 社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。 围棋是中华五千文明的象征，民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何 人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。 围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。 最早有文献记载的围 棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、介于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后， 社会风气转变， 文明程度提高， 思想更为自由， 人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视， 而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱， 到唐代时完全消 亡了。 博累棋消亡的原因从根本上说是他们不符合我们民族的思想特征， 不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与他们的比较中表现出了本质上的优势。 围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。 人们在围棋活动的实 践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。 对围棋，不能神化，也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点，应当是“国艺价值观”。 所谓“国艺”，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识， 突破了儒家历来只重“六艺”的传统， 把围棋纳入“艺”的范围， 围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有“国艺” 一词才能相配。 （节选自《围棋与国家》 ，有删改）

1
．关于围棋的起源和发展，下列说法正确的一项是
A.
围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文 明母体的基因和特征。
B.
围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其产生和发展其中与弈者对自然、社会和人 生的思考感悟联系在一起。
C.
围棋有一个漫长的发展过程，西汉时受社会环境影响而广泛流行，东汉时已深受人 们的喜爱和重视。
D.
魏晋时人们对“艺”产生了新的看法，儒家对围棋也有了进一步的认识，围棋登入“国 艺”的殿堂。

2
．对围棋价值和地位的认识，下列表述不正确的一项是
A.
围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，对个人修身养性，对民族社会的群体 心里产生深刻影响。
B.
围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较，传统礼教观念的斗争中，在社会实 践的对比中确立起来。
C.
自人们从生命意义上认识围棋的价值，把它作为自觉的艺术追求后，围棋就成为儒 士必备的艺伎。
D.
围棋作为“国艺”，是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。

3
．下列理解和分析，符合原文内容的一项是
A.
围棋的地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是随着人们对 其功能和价值认识的深入逐步确定的。
B.
围棋因为符合我们民族的思想特征，能够满足人们精神生活的真正需求，在东汉中 期就凭借着其本质上的优势而盛极一时。
C.
人们自己对“度”的把握不好造成了围棋活动的负面作用，其实这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系。

D.
对围棋进行神化和矮化都是不对的，只要把“过艺价值观”作为认识围棋价值的出发 点，就能正确认识围棋的“国艺”地位。

答案：
1
、B

2
、C

3
、A


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