题。
太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光①
义至高，其文辞不少概见，何哉？
孔子曰：“
伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②
。”“
求仁得仁，又何怨乎？”
余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“
父命也。”
遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“
盍往归焉！”
及至，西伯卒，武王载木主③
，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“
父死不葬，爰④
及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”
左右欲兵之。太公曰：“
此义人也。”
扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“
登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂⑤
兮，命之衰矣。”
遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？
或曰：“
天道无亲，常与善人。”
若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
子曰：“
道不同，不相为谋。”
亦各从其志也。故曰：“
富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“
岁寒，然后知松柏之后凋。”
举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
（节选自《史记·
老予伯夷列传第一》）
[
注]①
由、先：人名，指许由、务光。②
希：稀少。③
木主：死人的牌位。④
爰：于是；就。⑤
徂：通“
殂”
，死亡。
5
．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A
．扶而去之去：使……
离开
B
．天下宗周宗：祭祀
C
．我安适归矣适：往，到
D
．余甚或焉或：通“
惑”
6
．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A.
天之报施善人，其何如哉/
思国之安者，必积其德义
B.
若至近世，操行不轨/
徐公不若君之美也
C.
且七十子之徒/
臣死且不避，卮酒安足辞
D.
以暴易暴兮，不知其非矣/
其孰能讥之乎
7
．以下六句话，分别编为四组，能够表现伯夷、叔齐谈泊名利、坚持操守的一组是
①
伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希
②
父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷
③
伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉
④
伯夷、叔齐叩马而谏
⑤
武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之
⑥
（伯夷、叔齐）义不食周栗，隐于首阳山
A
．①②③B
．①④⑤C
．②⑤⑥D
．③④⑥
8
．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A
．作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了晃太伯、伯夷这类人的消极避世行为。
B
．武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“
父死不葬”
、“
以臣弑君”
是不“
孝”
不“
仁”
的，因此不吃周粮而饿死。
C
．伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝，这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性。
D
．作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就能成为世俗之人，轻视富贵就能成为清高之人。
参考答案：
5
．
B 6
．
A 7
．
C 8
．
A
本文来自：逍遥右脑记忆 http://www.jiyifa.net/gaozhong/345271.html
相关阅读：
