中国一向是所谓“
闭关主义”
，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“
送去主义”
了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览)6)
，但终“
不知后事如何”
；还有几位“
大师”
们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“
发扬国光”
〔２〕。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“
象征主义”
〔３〕，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“
礼尚往来”
的仪节，说道：拿来！
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采〔４〕就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百之用，但是，几百之后呢？几百之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为“
抛来”
的东西，这是“
抛给”
的，说得冠冕些，可以称之为“
送来”
，我在这里不想举出实例〔５〕。
我在这里也并不想对于“
送去”
再说什么，否则太不“
摩登”
了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“
送去”
之外，还得“
拿来”
，是为“
拿来主义”
。
但我们被“
送来”
的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“
完全国货”
的各种小东西。于是连清醒的青们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“
送来”
的，而不是“
拿来”
的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
譬如罢，我们之中的一个穷青，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的(7)
。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“
拿来”
！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“
拿来主义”
者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“
平民化”
，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“
出售存膏，售完即止”
的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“
拿来主义”
怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
8.
对“
我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”
的含义，理解错误的一项是（
）
A.“
运用脑髓”
是指在实行“
拿来主义”
时应用自己的大脑去思考。
B.“
放出眼光”
是指在实行“
拿来主义”
时要用自己的眼光去鉴别。
C.“
自己来拿”
是指在实行“
拿来主义”
时要自己主动去拿，不能坐等人家送来。
D.
这句话强调了“
拿来主义”
者应有博大的胸怀和兼收并蓄的态度。
9.
对文中的“
孱头”“
昏蛋”“
废物”
和“‘
拿来主义’
者”
对待文化遗产的不同态度，理解错误的一项是（
）
A.“
孱头”
对文化遗产采取犹豫主义的态度，想继承又不敢继承。
B.“
昏蛋”
为了表示自己的“
革命性”
强，而故意毁灭遗产，对文化遗产采取虚无主义的态度。
C.“
废物”
对文化遗产投降主义的态度，全盘继承。
D.“‘
拿来主义’
者”
对文化遗产“
占有、挑选”
，取其精华，弃其糟粕。
10.
对文中有关文化遗产的比喻，理解错误的一项是 ( )
A.“
大宅子”
比喻整个文化遗产。
B. “
鸦片”
比喻文化遗产中的糟粕部分。
C. “
鱼翅”
比喻文化遗产中的精华部分。
D.“
烟枪和烟灯”
比喻文化遗产中的旧形式。。
11.
概括这几段文字的内容，正确的一项是( )
A.
这几段文字批判了穷青对待祖上遗留下来的大宅子的三种态度，阐明了“
拿来主义”
者的具体标准。
B.
这几段文字批判了对待文化遗产的三种错误态度，阐明了“
拿来主义”
的具体标准。
C.
这几段文字批判了对待文化遗产的三种错误态度，阐明了“
拿来主义”
者对待文化遗产的原则和方法。
D.
这几段文字批判了穷青对待祖上遗留下来的大宅子的三种态度，阐明了“
拿来主义”
者对待文化遗产的原则和方法。
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8.D
9.A
10.B
11.C
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