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题。
古者，名以正体，字以表德，名终则讳之，字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者，皆称仲尼。江南至今不讳字也。河北人士全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。
偏傍之书，死有归杀，子孙逃窜，莫肯在家；画瓦书符，作诸厌胜①
；丧出之日，门前然火，户外列灰，祓送家鬼，章断注连②
。凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，弹议所当加也。
《礼经》：“
父之遗书，母之杯圈，感其手口之泽，不忍读用。”
正为常所讲习，?校缮写，及偏加服用，有迹可思者耳。若寻常坟典③
，为生什物，安可悉废之乎？既不读用，无容散逸，惟当缄保，以留后世耳。
江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则刀尺针缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表聚集，致宴享焉。……
四海之人，结为兄弟，亦何容易，必有志均义敌，令终如始者，方可议之。一尔之后，命子拜伏，呼为丈人，申父交之敬，身事彼亲，亦宜加礼。比见北人甚轻此节，行路相逢，便定昆季，望观貌，不择是非，至有结父为兄、托子为弟者。
（选自《颜氏家训·
风操篇》
【注】①
厌（yā
）胜：制服，指用巫术制服妖邪等。②
章断注连：上章以求断绝死者之殃染及旁人。注连，传染的意思。③
坟典：《三坟》《五典》的简称，泛指古籍。
5
．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（
）
A
．名终则讳之
讳：避讳
B
．无容散逸
逸：丢失
C
．儿生一期
期：周
D
．申父交之敬
申:
申诉
6
．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（
）
A
．古者，名以正体
然秦以区区之地
B
．乃儒雅之罪人
且以一璧之故逆强秦之欢
C
．儿生一期，为制新衣
君为我呼入
D
．感其手口之泽
此其志不在小
7
．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（
）
A
．古代一个人的名和字是代表不同的意思的，名代表自己，而字则代表着这个人的德行，我们常说的“
避讳”
一般是指讳字。
B
．在节选的文中，作者从“
名字”“
归杀”“
废物”“
试儿”“
结拜”
等几个方面阐述了对风操德行的一些看法。
C
．作者认为“
结拜”
是不能随意为之的，结拜者要有共同的志向，而且，也要讲究一定的仪式，不能太草率。
D
．本文节选自《颜氏家训·
风操篇》，风操是指士大夫的门风节操。作者从传统经学出发，结合当时的实际，论述了对名讳、结交等流行风尚的看法。
8
．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10
分）
（1
）河北人士全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。（3
分）
（2
）置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。（4
分）
（3
）必有志均义敌，令终如始者，方可议之。（3
分）
9
．文言文断句不正确的一项是（
）（3
分）
A
．太宗有一骏马/
特爱之/
恒于宫中养饲/
无病而暴死/
太宗怒养马宫人/
将杀之
B
．吾见过我者多矣/
莫我哀也/
衰我者惟夫子/
向使夫子不不食/
其能哀我乎
C
．刻削之道/
鼻莫如大/
目莫如小/
鼻大可小/
小不可大也/
目小可大/
大不可小也/
举事亦然/
为其后可复者也/
则其事寡败
D
．昔者有馈鱼于郑相者/
郑相不受/
或谓郑相曰/
子嗜鱼/
何故不受/
对曰/
吾以嗜鱼/
故不受鱼/
受鱼失禄/
无以食/
鱼不受/
得禄终身食鱼
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5
．D
【解析】 “
申”
是“
表达”
的意思。
6
．A
【解析】A.
用来/
介词，凭借； B.
结构助词，的；C.
替，介词；D.
代词，他的。
7
．A
【解析】“
避讳”
一般是指讳名。
8
．（1
）黄河以北地区的人士对名和字完全不加区别，名也叫做字，字自然叫做字。（得分点：“
全”
、“
辨”
、“
固”
）
（2
）把它放在孩子面前，观察他动念头想拿的东西，用来测试他是贪还是廉，是愚还是智，把这叫做“
试儿”
。（得分点：“
置”“
发意”
、“
验”
、“
名”
）
（3
）一定要志向相同，义气相匹配，志同道合，从开始到结局都一样做得好（始终如一）的人，才能够和他谈论结拜之事。（得分点：“
均”
、“
敌”
、“
令”
）
附:
文言文译文
古时候，名用来表明本身，字用来表示德行，名在死后就要避讳，字就可以作为孙辈的氏。孔子的弟子记事时，都称孔子为仲尼。江南地方至今对称字不避讳。黄河以北地区人士对名和字完全不加区别，名也叫做字，字自然叫做字
旁门左道的书里讲，人死后某一天要“
回煞”
，这一天子孙逃避在外，没有人肯留在家里；要画瓦书符，作种种巫术法术；出丧那天，要门前生火，户外铺灰，除灾去邪，送走家鬼，上章以求断绝死者所患疾病之传染连续。所有这类迷信恶俗做法，都不近情，是儒学雅道的罪人，应该加以弹劾检举。
《礼经》上说；“
父亲留下的书籍，母亲用过的杯圈，觉得上面有汗水和唾水，就不忍再阅读使用。”
这正因为是父亲所常讲习，经校勘抄写，以及母亲个人使用，有遗迹可供思念。如果是一般的书籍，公用的器物，怎能统统废弃不用呢？既已不读不用，那也不该分散丢失，而应封存保留传给后代。
江南的风俗，在孩子出生一周的时候，要给（他）缝制新衣，洗浴打扮，男孩就用弓箭纸笔，女孩就用刀尺针线，再加上饮食，还有珍宝和衣服玩具，放在孩子面前，看他动念头想拿什么，用来测试他是贪还是廉，是愚还是智，这叫做试儿。聚集亲属姑舅姨等表亲，招待宴请。
四海五湖之人，结义拜为兄弟，也不能随便，一定要志同道合，始终如一的，才能够和他谈论结拜之事。一旦如此，就要叫自己的儿子出来拜见，称呼对方为丈人，表达对父辈的敬意，自己对对方的双亲，也应该施扎。近来见到北方人对这一点很轻率，路上相遇，就可结成兄弟，只需看纪老少，不讲是非，甚至有结父辈为兄，给子辈为弟的。
9
．D
【解析】应为“
故不受鱼/
受鱼失禄/
无以食鱼/
不受得禄/
终身食鱼”
。
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