①
(
有删节)
柳宗元
二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子
②
自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七，仆来南，二冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄
③
吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌，虽仆敢为师，亦何所增加也？假而
④
以仆先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。
吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明
于
子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来，言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!
凡若此者，果是耶？非耶？有取乎？抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有
余
以告焉。苟亟来以广是道
⑤
，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越蜀吠怪，则幸矣。宗元复白。
【注释】①
本文是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立，潭州刺史韦彪之孙，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。
返回京城后，又写信给柳宗元，要求拜师。
②
吾子
：古时对人的尊称，可译为
“
您
”
，比“子”更亲切。
③
苍黄:
同“仓皇”，惊慌失措的样子。
④
假而：假如
⑤
苟亟来以广是道:
如果我们经常往来交谈，以扩充发挥作文之道
2.
下列各句加横线词解释错误
的一项是（
）
（
3
分）
A.
仆自卜固无取
卜
：占卜
B
、
犯
笑侮，收召后学
犯
：冒着
C.
被
南越中数州
被：覆盖
D.
则仆固愿悉陈中所得者
中：心中
3
．下列划横线词意义和用法相同
的一项是（
）（3
分）
A.
因
抗颜而为师
因利乘便，宰割天下
B.
至无雪乃已
今其智乃反不能及
C.
若定是非以教吾子
不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士
D.
其
为不敢也决矣
愚人之所以为愚，其皆出于此乎
4 .
下列句子不含
通假字的的一项是（
）（3
分）
A.
仆材不足，而又畏前所陈者
B.
奋六世之余烈，振长策而御宇内
C.
天下云集响应，赢粮而景从
D.
或师焉，或不焉
5.
下列不属于
被动句的一项是（
）（3
分）
A.
不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取
B.
不拘于时，学于余
C.
身死人手，为天下笑者，何也
D.
信臣精卒陈利兵而谁何
6
.
对
上文的
理解分析不正确
的一项是（
）
（
3
分）
A.
在这封书信中，柳宗元首先说自身条件差，够不上当老师的资格，婉言谢绝了韦中立“欲相师”的请求。当然，这不过是他的谦虚之辞，并不是他拒绝的真正原因。
B.
接着，作者从师道衰落的历史谈到目前的情况，举韩愈“
抗颜而为师
”受到嘲笑打击为鉴，以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，说明师道之衰，自己不敢为师的社会原因。
C.
柳宗元说，已经陈列了中立想看的全部文章，并不是想炫耀，只是想看看中立是不是真的喜欢他的文章；还提到，从中立的来信可知，中立对作者文章的过誉，只是中立特别喜欢的缘故。
D
.
最后柳宗元提出采取老师之实，不必讲求师之名的办法，这样既可以免遭嘲笑攻击，又能达到行师道的目的。
7.
翻译
：
（
9
分）
（
1
）
（
3
分）
为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
_____________________________________________________________________________
（2
）
（
3
分）
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。
_____________________________________________________________________________
（3
）
（
3
分）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
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