分）
11.
阅读下面的文字，完成（1
）--
（4
）题（25
分）
陈寅恪的“
倔”
脾气
晏建怀
上世纪二十代，作为与王国维、梁启超、赵元任等并称为“
清华四大国学大师”
的陈寅恪，曾在课堂上夸下海口，说他讲课有“
四不讲”
，即：“
前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己讲过的，也不讲。现在，只讲未曾有人讲过的。”
陈寅恪的学问到底有多深？两个事例可以证明：一是据北大教授季羡林说，陈寅恪留学德国时，写了许多学习笔记，现存六十四本，单是涉及的古文字或外文的就有藏文、突厥回鹘文、吐火罗文、西夏文、满文、梵文、俄文等二十二类之多；二是抗战爆发，因为参考书被焚毁于战火，陈寅恪就在几乎没有任何参考书籍的情况下，撰述了两部不朽的中古史名著：《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》，而且《唐代政治史述论稿》一书，引用的典籍就达到上千种。陈寅恪上课，课堂常常爆满，甚至吴宓、冯友兰、朱自清那样的名教授也被吸引来旁听。所以，郑天挺称陈寅恪是“
教授中的教授”
，傅斯则说:“
然而，就是这样一位声名远播、人人景仰的博学鸿儒，却有着十分倔强的脾气。
1949
6
月，国民党教育部长杭立武曾多次派人向陈表达请他去台湾的意思，被陈拒绝。后开出只要陈去香港，马上给陈10
万港币、并送一套新洋房的优厚条件，陈寅恪不为所动。同时，作为与陈寅恪交情甚厚、已经到达台湾并出任了台湾大学校长的傅斯，更是多次致电陈寅恪，请他赴台，据说还承诺只要陈一答应赴台，傅马上派专机来接，故五六十代一直有“
国民党派专机要接陈寅恪去台湾，陈寅恪坚决不去”
的说法。然而，自始至终，陈寅恪始终坚持不出国、不去台湾，而且对此从未有过任何犹豫与回旋，态度坚决到了执拗倔强的地步。
1953
，中央历史研究委员会决定在中国科学院设立三个历史研究所，准备请陈寅恪出任中古史研究所所长，当时，岁已高、双目失明、数十倍受漂泊之苦的陈寅恪，早已把南国当成了自己最后的归宿，更何况，他的精神世界与现实世界之间，永远有一道无法逾越的鸿沟。陈寅恪说当所长可以，但有两个条件，一是“
允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治”
；二是“
请毛公（毛泽东）或刘公（刘少奇）给一允许证明书，以作挡箭牌”
。这些在当时足以惊世骇俗的条件，谁敢答应？于是，当8
月，他在给中国科学院的正式答复中明确表示：“
我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中……
对于独立精神、自由思想，我认为是最重要的，所以我说：唯此独立之精神、自由之思想，历千万祀与天壤而日久，共三光而永光……
独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。正如词文所示，‘
思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁贤所同殉之精义，其岂庸鄙之敢望’
。一切都是小事，惟此是大事。”
于是，陈寅恪对所长一职毫不客气地回绝了。
陈寅恪的倔，倔得近乎“
狂妄”
。陈寅恪先后拒绝过数位北国要人过访的请求，他甚至赋诗：“
闭户高眠辞贺客，任他嗤笑任他嗔”
自况，“
狂妄”
之情，溢于言表其中就有当时炙手可热的“
大秀才”
康生。1962
，康生悄然来到中山大学，刚抵校就向校领导提出要见陈寅恪，联系后却被告知陈寅恪病了，不便接待，几经劝说，终于没有成功。陈寅恪是真的病了还是以此为借口不愿见康生？不得而知。但我们知道的是，后来在人民文学出版社准备出版陈著《论再生缘》时，康生发表了自己的意见，并且这个意见终于使该书在陈寅恪有生之没能出版。陈寅恪因为自己的倔脾气，留下了终生遗憾。
陈寅恪的倔，源于他对“
独立之精神，自由之思想”
的倡导，源于他“
思想而不自由，毋宁死”
的坚定信念，源于他壁立千仞的傲岸人格。一个甘愿献身于思想自由的人，是与中国历代优秀知识分子在思想和价值取向上一脉相承的倔。
(
选自《文学界》.5 ,
有删节)
（1
）下列对传记有关内容的分析和概括，恰当的两项是（ ）（5
分）
A.
陈寅恪是位博学鸿儒，声名远播、人人景仰，在研究史学方面有极深造诣，是位学贯中西的大学者，与王国维、梁启超、赵元任并称为“
清华四大国学大师”
。
B.
陈寅恪崇高的学术地位无可否认，所以在上课时曾在课堂上夸下海口，说他讲课有“
四不讲”
，只讲“
未曾有人讲过的”
。
C.
陈寅恪的“
倔”
，源于他的学识见识胆识，源于人品深受尊重，他在学术界维持着长远弥久的影响力，正是这特殊的性格。
D.
人民文学出版社准备出版陈著《论再生缘》时，康生发表的意见，使该书在陈寅恪有生之没能出版。陈寅恪因此十分遗憾。
E.
特立独行的精神，在当时的时代虽然不为容纳，但陈寅恪一生以“
贬斥势利，尊崇气节”
相标榜，经历了百来的世事纷扰，这种操守显得格外难能可贵。
（2
）陈寅恪的才学在哪方面可以表现？请简要概括（6
分）
（3
）从文中看，陈寅恪的“
倔”
脾气体现在哪里？请简要概括分析。（6
分）
（4
）陈寅恪的“
倔”
，有人认为是“
恃才之倔”
，也有人认为“
矫情之倔”
，还有人认为是“
独立自由之精神体现”
，请选择其中一项，并结合全文，谈谈你的看法。（8
分）
参考答案：
11.
（1
）A D
（选对一个得2
分，两个5
分）
（2
）①
讲课只讲未曾有人讲过的；②
通晓多种少数民族古文字和外文；③
记忆力惊人，几乎没有任何参考书籍的情况下，撰述了两部不朽的中古史名著，引用的典籍就达到上千种；④
课堂常常爆满，甚至名教授也被吸引来旁听。（ 答出3
点即可，每答对一点给2
分。意思答对即可。共6
分）
（3
）①
不为名利诱惑。国民党教育部长及故交多次请他去台湾，并提出优厚条件都被陈拒绝；②
追求独立精神、思想自由。因为所提条件不能满足而拒绝出任中古史研究所所长；③
不畏权势。先后拒绝过数位北国要人过访的请求，甚至当时的“
大秀才”
康生的请求。（每答对一点给2
分。意思答对即可。共6
分）
（4
）尽管他的思想不免保守，观念不免陈腐，然而他的人格却近乎完美。人们最看重的，当然首先是他特立独行的精神。他的倔，并非恃才、矫情，而是其“
独立之精神，自由之思想”
的体现，是其“
思想而不自由，毋宁死”
的坚定信念的表达。世上有这样一种人，他们的学问之高深，前无古人后无来者。但他们又是如此的性情，纯真得不问世事，倔强得像个孩子。他们是旧时代的遗老遗少，虽然身体弱不禁风，却骨头铮铮叩之有声。作为一代大师，陈寅恪为海内外学人树立了一个高峻的标格，他一生守持“
独立之精神、自由之思想”
，以自己的睿智和学养,
超迈的胸襟和戛戛独造的胆识，在现代文化史上铸造了一个鲜活的灵魂。先生的风骨当为后世学者所景仰，先生的思想当为后世学者所弘扬。（也可从不合时宜、恃才傲物角度论述，言之成理即可）
不求面面俱到，只要能够就以上任何一种观点或其他观点进行探究，即可根据观点是否明确、论述是否合理酌情给分。
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