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题。
天顺间，锦衣卫指挥门达怙宠骄横，凡忤之者，辄嗾觇卒①
潜致其罪，逮捕拷掠，使无诘证，莫可反异。由是权倾一时，言者结舌。 其同僚袁彬质直不屈，乃附以重情，拷掠成狱。内外咸冤之，莫或敢发也。
京城有杨埙者，戍伍之余夫也。素不识彬，为之上疏曰：“
正统十四，驾留沙漠，廷臣悉奔散逃生，惟袁彬一人，特校尉耳，乃能保护圣躬，备尝艰苦。及驾还复辟，授职酬劳，公论称快。今者无人奏劾，卒然付狱，考掠备至，罪定而后附律，法司虽知其枉，岂敢辨明。陷彬于死，虽止一夫，但伤公论，人不自安。乞以彬等御前审录，庶得明白，死者无憾，生者亦安。臣本一芥草茅，身无禄秩，见此不平，昧死上言。”
遂击登闻鼓②
以进，仍送卫狱。
达因是欲尽去异己者，乃缓埙死，使诬少保吏部尚书华盖大学士李贤指使。埙佯诺之。达遂以闻会三法司③
，鞫④
于午门前，埙乃直述，所言皆由己出，于贤无预。达计不行，而彬犹降黜，居第尽毁。
未几，英宗升遐。言者劾达罪，举埙事为证。达谪死南丹 ，彬复旧职，代达总卫事。成化初，修《英宗实录》，称“
义士杨埙”
云。
埙字景和，其先某处人。父为漆工。宣德间，尝遣人至倭国传泥金画漆之法以归，埙遂习之，而自出己见，以五色金钿并施，不止如旧法纯用金也，故物色各称，天真烂然，倭人见之，亦?指称叹，以为不可及。盖其天资敏悟，于书法诗格不甚习，而往往造妙，故其艺亦绝出古今也。既不避权奸，为此义举，人亦莫敢以一艺目之。有欲授之以官者，不就，遂隐于艺以自高。
华亭张弼论曰：义者，无所为而为，合天下之公论者是也。使虽公论，行之以私，则其中已不义矣。若埙者，于彬无恩，于达无隙，又非言官，以图塞责也。特以公论所激，挺身以突虎口，其不死者幸也，勇于行义何如哉！
（节选自明·
张弼《义士杨景和埙传》）
注：①
觇（chān
）卒：密探。觇，窥视。 ②
登闻鼓：古代帝王为臣民提出谏议或申述冤情，在朝堂外设置的鼓。 ③
三法司：指刑部、都察院、大理寺。 ④
鞫（jū
）：审讯。
8
．对下列语句中加点词的解释不正确的一项是（
）
A
．锦衣卫指挥门达怙宠骄横
怙：依仗
B
．及驾还复辟，授职酬劳
辟：征召
C
．臣本一芥草茅，身无禄秩
秩：官品
D
．人亦莫敢以一艺目之
目：看待
9
．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（
）
A
．达计不行，而彬犹降黜
青，取之于蓝而青于蓝
B
．法司虽知其枉，岂敢辨明
愚人之所以为愚，其皆出于此乎
C
．达遂以闻会三法司
以勇气闻于诸侯
D
．故物色各称，天真烂然
正襟危坐而问客曰：何为其然也
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8
．【答案】B
【解析】 辟：君主
9
．【答案】A
【解析】 A
项两个“
而”
都是转折连词。B
项第一个“
其”
代词，代袁彬，第二个“
其”
是表揣测的语气副词；C
项第一个“
以”
是介词，可译为“
把”
；第二个“
以”
也是介词，“
凭”
；D
项第一个“
然”
是助词，用作形容词的词尾，表示状态，第二个“
然”
是代词，这样。
参考译文1
：
天顺间，锦衣卫指挥门达恃宠骄横，凡是与他意见不合的人，他就唆使密探暗中罗织罪名，逮捕、拷打他，遭刑讯者即使被冤枉，明知他没有任何证据也不敢反抗。因此他权倾一时，说话的人都噤若寒蝉。他的同僚袁彬正直不屈，于是门达用重案陷害，严刑拷打，罗织罪名定案。朝廷内外的官员都认为袁彬冤屈，（但）没有人敢站出来打抱不平。
京城里有一个叫杨埙的人，本是一名戍边的战士。他平素并不认识袁彬，却为他上书说：“
正统十四，皇上身陷沙漠，朝廷大臣都跑散逃生，只有袁彬一人，（虽然）只是一个校尉罢了，却能保护皇上的人身安全，饱受艰辛困苦。等到皇上驾还重新称帝，授予其官职作为报酬，大家都称赞。现在没有人奏报弹劾，不料却被投入监狱，饱受拷打，先判定罪名，然后才以律法条文胡乱强加，司法部门虽然知道他冤枉，（但）怎么敢辩驳澄明呢。陷害袁彬于死地，虽然只是一个人，然而有伤刑罚的公正和道义的公平，人人都没有自我安全感了。我乞求把袁彬等人交给皇上来审查，希望澄清事实真相，（让）死的人没有遗憾，活着的人也安然。我本是一个贫民，没有俸禄官品，（但）看见这种不公平的现象，（仍要）冒死上书。”
于是他打起登闻鼓来进言，仍被送交锦衣卫狱。
门达因此想全部铲除异己，于是暂缓处死杨埙，让他诬告是少保吏部尚书华盖大学士李贤指使。杨埙假装允诺他。门达于是把这件事上报、并召集三法司，在午门前审讯，杨埙于是秉公陈述事实，他说以前所说的一切都发自自己的本意，和李贤没有一点关系。门达的诡计因此不能得逞，但是袁彬还是被降职罢黜，他的宅第都被毁坏了。
不久，英宗逝世。进言的人弹劾门达的罪行，列举杨埙的案件为例证。门达被贬死于南丹，袁彬恢复了旧职，代替门达总管锦衣卫事务。成化初，编修《英宗实录》，把杨埙称作“
义士”
。
杨埙字景和，他的祖先是某个地方的人。他的父亲是个漆匠。宣德间，曾经被派遣到倭国传授金屑画漆的方法，以后回国，杨埙于是就学习这种本领，却能独出心裁，把五色金钿并用，不只是照老方法单纯用金色，所以物件的色彩各自相称，天真烂漫，倭人看见了，也咬着手指头，啧啧称赞，认为这是不可企及的。由于他天资聪颖，（虽然）对于书法诗格不怎么研习，却往往能达到妙境，所以他的技艺也出类拔萃。他既不避让权奸，做出上文所述的这样的义举，人们不敢用一门技艺看他。有个想要授予他官职的人，他不就职，于是就隐于技艺以孤高自守。
华亭张弼议论说：义，就是不是自己的事而去做，做的事合乎天下公论啊。去做虽然符合公论，但带有私情去做，那么这又是不义了。像杨埙，和袁彬没有恩情，和门达没有嫌隙，他又不是谏官，要完成职责。只是因为被众人的议论所激励，挺身而出而陷身虎口，他没有死是很侥幸啊，怎么这样勇于做仁义之事呢？
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