题。
古之所谓公无私者，其取舍进退无择于亲疏远迩，惟其宜可焉。其下之视上也，亦惟视其举黜之当否，不以亲疏远迩疑乎其上之人。故上之人行志择谊，坦乎其无忧于下也；下之人克己慎行，确乎其无惑于上也。是故为君不劳，而为臣甚易：见一善焉，可得详而举也；见一不善焉，可得明而去也。
及道之衰，上下交疑，于是乎举仇、举子之事①
，载之传中而称美之，而谓之忠。见一善焉，若亲与迩，不敢举也；见一不善焉，若疏与远，不敢去也。众之所同好焉，矫而黜之乃公也；众之所同恶焉，激而举之乃忠也。于是乎有违心之行，有怫志之言，有内愧之名。若然者，俗所谓良有司也。
呜呼!
今之君天下者，不亦劳乎!
为有司者，不亦难乎!
为人向道者，不亦勤乎!
是故端居而念焉，非君人者之过也；则曰有司焉，则非有司之过也；则曰今举天下人焉，则非今举天下人之过也。盖其渐有因，其本有根，生于私其亲，成于私其身。以己之不直，而谓人皆然。其植之也固久，其除之也实难，非百必世②
，不可得而化也，非知命不惑，不可得而改也。已矣乎，其终能复古乎!
若高阳齐生③
者，其起④
予者乎?
齐生之兄，为时名相，出藩于南，朝之硕臣皆其旧交。齐生举进士，有司用是连枉齐生，齐生不以云，乃曰：“
我之未至也，有司其枉我哉?
我将利吾器而俟其时耳。”
抱负其业，东归于家。吾观于人，有不得志则非其上者众矣，亦莫计其身之短长也。若齐生者，既至矣，而曰“
我未也”
，不以闵于有司，其不亦鲜乎哉!
吾用是知齐生后日诚良有司也，能复古者也，公无私者也，知命不惑者也。 (
韩愈《送高阳齐啤下第序》)
[
注]①
举仇、举子之事：指《吕氏春秋》记载的祁黄羊向晋平公推荐仇人解狐做南阳县令，推荐儿子午做国家廷尉的事。②
世：三十。齐生：指齐嗥，其兄齐映曾为当朝宰相。起：启发。
8
．下列语句中，实词解释不正确的一项是 （ ）
A
．见一不善焉，可得明而去也 去：离开
B
．有怫志之言 怫：同“
悖”
，违反
C
．其植之也固久 植：确立
D
．亦莫计其身之短长也 计：考虑
9
．下列各组语句中，虚词意义和用法都相同的一项是 （ ）
A
．之 其下之视上也 始臣之解牛之时
B
．若 若亲与迩，不敢举也 若为佣耕，何富贵也
C
．其 盖其渐有因，其本有根 实迷途其未远
D
．于 为时名相，出藩于南 州司临门，急于星火
10
．翻译文句。（10
分）
⑴
众之所同恶焉，激而举之乃忠也。（3
分）
___________________________________________________________________________________
⑵
是故端居而念焉，非君人者之过也（4
分）
___________________________________________________________________________________
⑶
不以闵于有司，其不亦鲜乎哉!
（3
分）
___________________________________________________________________________________
11
．用?
斜线给短文断句。（5
分）
老子送孔子曰：“
吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言，吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言乎。凡当今之士聪明深察而近于死者好讥议人者也博辩闳达而危其身好发人之恶者也无以有己为人子者无以恶己为人臣者孔子曰敬奉教自周反鲁道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。
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