指尖
古树长在墙里，像人挤在人群里。
红尘拥挤，一些细碎的磕碰和不悦暗自滋生。树不说，它被泥灰和石头框裹、挤压时，身上的生疼和心下的酸楚。树总是比人活得更坚强，更有尊严，更沉默，所以也更长久。
人是向往活成树的境界的，也炼丹熬药，求仙问道，却到底抗不过时间的摧枯折腐，连百也难熬，便自行消亡。
树活了百千的，活过一辈一辈的人，像找到了逃脱的诀窍，被时间忽略了。所以，越是隐蔽的村庄，古树的数量越多，越健康。
一个叫禅房的村庄，隐在蜿蜒的道路和重峦叠嶂中央。途中有核桃林、尘沙飞扬的矾石场、杨槐紫和白的花、斑鸠和啄木鸟的声音，我沿新修水泥路去寻找一棵树的根部，竟走完了一整条街。街，于初夏呈现出干热的饥渴。像旺火，要烧灼和烘烤了人间通衢。街两旁是新建的宅子，高墙深院，不见其里。没有水，村庄里的水在很久前就消失了，久到连老辈人都忘了河流和泉。五行里说，金生水
,
水生木
,
木生火
,
火生土
,
土生金。树在，就证明水在过，村庄的清幽和湿润在过。单“禅房”这村名，如果不是赴踏在这火一般的街道，我定会想象它是树木葳蕤，流水遍野之所，禅房花木生，浓荫深处，水气氤氲，一盏茶，一张琴，一人，一几，悠然，清远，若颂歌里的传奇，好景好态好湖山，人间因之多了留恋意，多了可爱心。
远山近坡，连绵一色的黄，土叠着土，石堆着石。“禅房”，在这里，不过美丽装饰，既欺骗想象，又瞒哄天下，它是习俗和模仿，是远离事物本宗的附属，不具任何形容和表达意味。
逼仄的旧街景，堆积的红砖，青石，废气的朽木，柴薪，挖掘机的轰鸣，所有人间繁琐忙乱之后，才是古树的样子。无委屈，无埋怨，长在逼仄街巷的墙里，新砖砌的墙，墙墙相围，是不该长的地方。不知是树挡了人间出路，还是墙挡了树的地盘。这样的纠纷是村庄里的风景。人多喜热闹，亦少分辨，谁对谁错，树和墙不说，人也不讲究。只可惜了树的笔直貌态，穿了整面墙的不屈服，不对抗，长得自觉，不闻不问。
倒似禅房花木深处的僧，诗歌里的大美，不争不强，端正安详地活，地老天荒地活，日夜无休的活。活到无动于衷，熬罢四时，坐断红尘。村里人说它老。但到底多老，又说不上个所以然，他们看我端着相机，以为寻宝，某说家里有老货，某某说家里有元宝，一时好不热闹。笑而不语，古树揣了千古秘密，连鸟雀虫蚁都不相告。假如某和某某的祖辈地下有知，会为后代生出的贪婪感到惭愧吗？或某和某某不过藏了假货，想得几许钱财？如此更令老辈蒙羞了。树总是比人强了千百倍的，它懂得善良，懂得道，懂得顺应，皆因它懂得，所以生命久长。
树的老枝长得密密的，伸得长长的，墙内人家半边院子的荫凉。树是不计较人的好歹的。他们把它砌在墙里，若人在夏天穿了冬衣，自由套了刑枷，失了自在，但树照常努力地庇护凡人。
树好几百了，人嫌它碍事，又不敢砍伐。倒不是对它多恭敬，而是俗世的繁文缛节令人头疼。获赦的树恭敬天地，也恭敬生命。天地给养人间万物，人也知道，所以建了新庙，庙里供着泥胎新神。人跪下去，身体匍伏，头额顶地。树在远处看着。一辈一辈的人跪下去，一辈一辈的人跋涉在寻觅水源的途中，一辈一辈人从遥远的地方挑水，扁担担折了，人死了。只有树活着。树活着，村庄就活着，人也一辈一辈地活着，神也活着，希望也活着。
有一天，村庄会知道树的好，人也会知道。
（选自《散文》
第
10
期）
11.
文章结尾说“村庄会知道树的好，人也会知道”，结合全文来看，“树的好”体现在哪些方面？（
4
分）
12.
文章在表现古树特点时，运用了对比手法，请结合例子分析其作用。（
4
分）
13.
分析下列句子含义。（
6
分）
（
1
）古树长在墙里，像人挤在人群里。
（
2
）树活着，村庄就活着，人也一辈一辈地活着，神也活着，希望也活着。
14.
作者在这篇文章中主要表现了哪些情感？请具体说明。（
6
分）
参考答案：
11
．①树活得坚强，有尊严，不计较生活的地方；②树宽容大度，无委屈，无埋怨，不计较人的好歹；③对人不屈服，不对抗；④懂得善良，懂得道，懂得顺应；⑤努力地庇护凡人。（每点
1
分，答出
4
点即可）
12
．例如：用人对树的态度和树对人的态度相对比，人忽略树、摧残树、局囿树，树却努力地庇护凡人，（例子
2
分）通过对比突出了“树的好”，树的大度善良。（作用
2
分）
13.
（
1
）这句话运用比喻修辞（
1
分），说明古树被人砌在墙里的框裹、挤压，表明作者对古树的同情，对人这一做法的不满。（
2
分）
（
2
）这句话强调了树的重要性（
1
分），说明树是生命活着的标志，真正对人活着产生重要影响的其实是树而不是神。（
2
分）
14.
①对古树的崇敬之情，文中多处赞美了古树的品质；②对以“禅房”为代表的人工打造景致的厌弃，认为其“不过美丽装饰，既欺骗想象，又瞒哄天下”；③对人的混沌浑噩的不满，认为人没有善待树，而把希望寄托在虚无缥缈的神上。（每点
2
分，其他答案言之成理亦可给分）
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