①
在古代文论中,我们常常见到
“
文
”
和
“
质
”
这一对词语。它们被用来评论作家作品,概括一定时代的文学风貌,还被用来说明文学的发展等,因此准确理解它们的含义十分重要。
“
文
”
字的本义是指线条交错或者色彩错杂,由此引申出华丽、有文采的意思。而
“
质
”
字,凡事物未经雕饰便叫做
“
质
”
,犹如器物的毛坯、绘画的底子,因此含有质朴、朴素的意思。这一对词语最初不是用于评论文学,而是用来评论人物的。《论语
·
雍也》记载,孔子曾说过
“
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子
”
的话。这段话中的
“
文
”
、
“
质
”
,人们一般解释为:
“
质
”
是指
“
诚
”
一类内在的道德,
“
文
”
则是指文化知识一类外在的东西,
“
文
”
和
“
质
”
是形式和内容的关系。其实按孔子原意,这里的
“
文
”
、
“
质
”
是指文华和质朴,都是就一个人的文化修养、言谈举止、礼仪节操而言的。一个人若是缺少文化修养,言辞拙朴,不讲礼仪,便如同
“
草野之人
”
;相反,若是过分地文饰言辞,讲究繁文缛礼,就如同那些掌管文辞礼仪的史官了。这里不存在本末内外的关系。
②
以
“
文
”
、
“
质
”
二字论文学、论社会政治生活,与用它们来论人物有着密切关系。《韩非子
·
难言》论述向国君进谏之难:
“
繁于文采,则见以为史。
……
以质信言,则见以为鄙。
”
这句话可能就是本诸《论语》。其中
“
繁于文采
”
即
“
文
”
,
“
以质信言
”
即
“
质
”
,分别指两种不同的语言风格。再后来,东汉班彪说《史记》
“
辩而不华,质而不俚,文质相称,盖良史之才也
”
,很可能也是从《论语》的话而来。
“
质而不俚
”
是说文风质朴而不至于俚俗鄙野。
“
文质相称
”
是说文饰润色恰到好处,无过与不及之弊。魏晋以后文论中用
“
文
”
、
“
质
”
二字,多数情况下也都是指作品的外部风貌而言;只有少数场合可理解为近似于今日所谓的形式和内容。
③
总之,古代文论中经常出现的
“
文
”
、
“
质
”
这对词语,大致上具有一以贯之的含义。古代批评家要求文学作品能够呈现出一种文质彬彬的动人风貌。当他们不满于文坛风气过于靡丽时,便强调
“
质
”
的方面;而当文风过于质朴时,又有人出来强调
“
文
”
的方面。
“
文
”
、
“
质
”
这对概念,体现了古人对文学作品的审美要求和他们对文学发展规律的认识。
(摘编自王运熙《中国文学批评史上的文质论》)
8
.根据原文,下列有关
“
文
”
和
“
质
”
的表述,不符合意思的一项是
(
)
A
.中国古代,
“
文
”
和
“
质
”
从一开始就是用来评论人物的,其中
“
文
”
是华丽有文采之意,
“
质
”
含有质朴、朴素之意。
B
.
“
文
”
和
“
质
”
这一对概念在评论作家作品、概括时代文学风貌等方面具有重要作用,所以
必须准确理解它们的含义。
C
.孔子认为,
“
文
”
有文华之意,
“
质
”
是质朴之意,
“
文质彬彬,然后君子
”
就是文华与质朴
相配得当才能成为君子。
D
.人们一般认为,
“
文质彬彬
”
就是形式和内容互相协调,其中
“
质
”
是指内在的道德,
“
文
”
是指外在的表现。
9
.下列理解,不符合原文意思的一项是
(
)
A
.魏晋以后文论中
“
文
”
、
“
质
”
二字的含义也大都沿用了孔子的意思,只是少数场合可以大
体理解为形式和内容。
B
.韩非子说
“
以质信言,则见以为鄙
”
,其中
“
以质信言
”
是指以质朴的语言进谏,
“
鄙
”
则与
孔子话中的
“
野
”
意思相同。
C
.班彪说《史记》
“
文质相称
”
,这可能是借用了《论语》的意思,从文学角度对《史记》
外部风貌作出了高度评价。
D
.
“
质胜文则野,文胜质则史
”
,这里
“
文
”
和
“
质
”
都是就一个人的文化修养等而言的,
“
野
”
和
“
史
”
也没有本末内外的关系。
10
.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
(
)
A
.《韩非子
·
难言》指出,如果分别采用
“
文
”
或
“
质
”
不同风格,就无法达到向国君进谏的目
的。这是
“
文
”
、
“
质
”
涉及社会生活的一个例子。
B
.从古代文论来看,如果人们在文学创作中兼用华美和质朴的语言,那就会使文学作品呈
现出一种文质彬彬的动人风貌。
C
.
“
文
”
和
“
质
”
这一对概念的含义,不但在古代文论中大致上是一以贯之的,它跟最初评论
人物时的意义也是一脉相承的。
D
.当古代批评家不满于文坛风气,要求加强
“
文
”
或
“
质
”
的时候,就意味着当时文坛可能已
经过于质朴或过于靡丽了。
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1.
C
2.
B
D
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