4
～
7
题。
楚元王交，字游，高祖同父少弟也。好书，多材艺。少时尝与鲁穆生，白生、申公俱受诗于浮丘伯。汉六，立交为楚王。既至楚，以穆、白、申为中大夫。高后时，浮丘伯在长安，元王遣子郢客与中公俱卒业。元王好诗，诸子皆读诗。文帝时，申公始为诗传，元王亦次之诗传。元王甍，郢客嗣，是为夷王。薨，子戊嗣。景帝即位，封元王宠子富为休侯。
初，元王敬礼申公等，穆生不耆酒，常为设醴。及戊即位，常设，后忘设焉。穆生退曰：“可以逝矣！”称疾卧。申、白强起之曰：“独不念先王之德与？今王一旦失小礼，何足至此！”穆生曰：易称机者动之微吉凶之先见者也先王之所以礼吾三人者为道之存故也今而忽之是忘道也岂为区区之礼哉遂谢病去。申，白独留。
王戊稍淫暴，为薄太后服私奸，削东海、薛郡，乃与吴通谋。二人谏，不听；胥靡之，衣之赭衣，使杵臼雅舂于市。休侯使人谏，王曰：“季父不吾与，我起，先取季父矣。”惧，乃与母太夫人奔京。景帝三，戊起兵应吴反。汉绝吴楚粮道，吴王走，戊自杀。
既平吴楚，富等皆坐免侯，后闻其数谏，乃更封为红侯。富于辟?，亦好读诗，清静少欲，辟?子德，修黄老术，有智略。昭帝时，杂案上官氏、盖主事。德常持老子知足之计。妻死，大将军光欲以女妻之，德不敢取，畏盛满也。盖长公主孙谭遮德自言，德数责以公主起居无状，侍御史以为光望不受女，承指劾德诽谤诏狱，免为庶人，光闻而恨之，复白召德。岁余，与立宣帝。
宣帝五凤元，德子向坐铸伪黄金，当伏法，德上书讼罪。会薨，大鸿胪奏德失大臣体，不宜赐谥置嗣。制曰：“赐谥缪侯，为置嗣。”
（节选自《汉书·楚元王传》）
4.
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3
分）
A.
易称机者／动之微吉／凶之先见者也／先王之所／以礼吾三人者／为道之存故也／今而忽之／是忘道也／岂为区区之礼哉／
B.
易称机者／动之微吉／凶之先见者也／先王之所以礼吾三人者／为道之存/
故也今而忽之／是忘道也／岂为区区之礼哉／
C.
易称／机者动之微／吉凶之先见者也／先王之所／以礼吾三人者／为道之存／故也今而忽之／是忘道也／岂为区区之礼哉／
D.
易称／机者动之微／吉凶之先见者也／先王之所以礼吾三人者／为道之存故也／今而忽之／是忘道也／岂为区区之礼哉／
5
．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3
分）
A
．字，是古代的中国人在名字之外，为自己取的与本名意义相关的别名，如岳飞字鹏举，王绩字无功；古代对人称字，表尊重。
B
．薨，称诸侯或有爵位的大官去世；中国古代等级森严，阶层不同，死的说法各异：天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。
C
．黄老，黄帝和老子，传说为黄老之学的创始人；黄老之学是以儒家思想为基础，吸取各家观点，融汇而成的学说体系，又称黄老思想。
D
．制，是圣旨的一种，内容与当朝典章制度有关；圣旨因不同的内容而采用不同的名称，主要有“诏曰、制曰、敕曰”三种。
6
．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3
分）
A
．楚元王不仅本人“好书”，学《诗》并为之作注，还注重文化传家，送儿子刘郢客去自己老师那里完成《诗》的学习，其后代有很多读书人。
B
．刘富受父亲影响，也学习《诗》；楚元王宠爱他，估计也与此有关。他的后代受老子思想影响较大，清静少欲，知足畏满，但刘向是例外。
C
．刘德曾与其他官员共同掌管盖长公主一案，公主的孙子在路上拦住刘德，为自己的祖母申辩，刘德则反复责备公主，说她生活起居不成体统。
D
．穆生是楚元王的同学，曾作楚中大夫，他受到元王和刘戊的优待，后来刘戊取消了这一优待，穆生接受不了，先称病不出，后来干脆离开。
7
．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10
分）
(1)
休侯使人谏，王曰：“季父不吾与，我起，先取季父矣。”（5
分）
(2)
德妻死，大将军光欲以女妻之，德不敢取，畏盛满也。（5
分）
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4
．
D
（“易称
‘
机者动之微，吉凶之先见者也。
’
先王之所以礼吾三人者，为道之存故也；今而忽之，是忘道也！岂为区区之礼哉？”）
（3
分）
5
．
C
（“儒家思想”错，应为“道家思想”）
（3
分）
6
．
C
（
“反复责备”不合文意，“数”是“一一列举罪状”的意思
）
（3
分）
7
．（
1
）休侯刘富派人去劝谏，刘戊说：“叔父不帮助我，我起兵以后，就先杀了叔父。
（5
分。画线处各1
分，句意1
分）
（
2
）刘德的妻子死后，大将军霍光想要把女儿嫁给刘德，刘德不敢迎娶，害怕自己盛极
而衰
，圆满而亏。
（5
分。画线处各1
分，句意1
分）
【参考译文】
楚元王刘交，字游，高祖刘邦的同父异母的弟弟。刘交喜欢读书，多才多艺，轻的时候曾经和鲁穆生、白生、申公一起向浮丘伯学习《诗》。汉六，刘交被封为楚王。刘交到自己的封国楚之后，任命鲁穆生、白生、申公三人为中大夫。吕后时期，浮丘伯在长安，楚元王让儿子刘郢客和申公一起到长安见浮丘伯，完成学业。楚元王喜欢《诗》，他的儿子们也都研读《诗》。汉文帝的时候，申公开始为《诗》作注释，楚元王也为《诗》作传并编辑成册。楚元王死后，刘郢客继承王位，就是后世所称的楚夷王。楚夷王死后，他的儿子刘戊继承了王位。汉景帝即皇帝位，封楚元王最宠爱的儿子刘富为休侯。
当初，楚元王很尊敬申公等人，穆生不喜欢喝酒，楚元王就常常在饮酒的时候单独为他准备甜酒。等到刘戊做楚王时，最初也常常在宴饮时专门为申公准备甜酒，后来有一次就忘记准备了。穆生就退席归家，说：“可以离开了。”便对外宣传自己生病，不再参与刘戊的事情。申公、白生勉强申公，希望申公继续参与刘戊的事情，劝他说：“难道你忘记了楚元王的恩德了吗？眼下楚王戊不过是一次忘了礼数，哪里用得着这样呢！”穆生说：“《易》里面讲，‘征兆是事物变化最初最细微的部分，事情的好与坏从那里就可以看出来’，楚元王尊重我们三人的原因是“道”存在的缘故，如今楚王戊没有准备甜酒，是忘记了“道”，我离开楚王戊是因为这个原因，哪里是为了区区一杯甜酒的礼数呢？”穆生最终以生病为借口，离开了楚王戊，只剩下申公、白生两人留下来。
楚王戊逐渐变得淫乱、暴虐，在为薄太后服丧期间不遵守礼制，被夺去东海和薛郡，于是与吴国共同谋划准备作乱。申公和白生劝谏楚王戊不要作乱，楚王戊没有接受，还把申公和白生抓起来，强迫他们去服劳役，穿上囚犯才穿的红衣服到市集上去干舂米一类的事。休侯刘富派人去劝谏楚王戊不要作乱，楚王戊却说：“叔父不帮助我作乱，我起事的时候就先杀了叔父。”休侯听了很害怕，就与母亲一起逃到京城。汉景帝三，刘戊起兵策应吴国作乱。后来朝廷截断了吴楚运粮的道路，吴王逃跑，刘戊自杀。
平定吴楚之乱后，刘富等都因此事而被免去了侯的爵位，后来朝廷听说楚王戊作乱的时候刘富多次劝过刘戊，于是改封为红侯。刘富的儿子辟?，也喜欢读《诗》，并且为人清心寡欲。刘辟?的儿子刘德，研习道家的学问，很有智慧和谋略。汉昭帝的时候，与其他官员一起主持上官氏、盖主的案子。刘德一直按照老子“知足不辱”的思想办事。刘德的妻子去世后，大将军霍光想把自己的女儿嫁给他，刘德不敢娶霍光的女儿，害怕自己盛极而衰，圆满而亏。盖长公主的孙子谭曾拦住刘德的车驾为盖长公主的喊冤，刘德却数落责备盖长公主日常生活没有礼貌。侍御史以为霍光怨恨刘德不娶霍光的女儿，揣度霍光的心意弹劾刘德诽谤诏狱，刘德因此被免去爵位，成为平民。霍光知道后非常遗憾，又向皇帝说情召回刘德做官。过了一多时间，刘德参与了拥立汉宣帝的事情。
汉宣帝五凤元，刘德的儿子刘向因铸造假黄金犯罪，按照法律应该被杀，刘德上书皇帝揭发儿子刘向的罪状。就在这个时候，刘德去世。大鸿胪上书说刘德失掉了大臣应有的风度，不应该赐予谥号、安排继承人。皇帝还是下诏，赐予了“缪侯”的谥号，并为刘德安排了继承人。
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