“
敢问友。
”
孟子曰：
“
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。
孟献子①
，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人，则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者，亦有献子之家，则不与之
友矣。非惟百乘之家为然
也，虽小国之君亦有之。费②
惠公曰：
‘
吾于
子思，则师之矣；吾于颜般，则友之矣；王顺、长息则事
我者也。
’
非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐③
也。
’
入云则入，坐云则坐，食云则食；虽蔬
食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终于此而已矣。弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也，士之尊贤者也，非王公之尊贤也。舜尚④
见帝，帝馆甥⑤
于贰室，亦飨
舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。用⑥
下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。
”
（《孟子
·
万章》）
①
孟献子：鲁国大夫仲孙蔑。②
费：春秋时小国，
旧地在今山东鱼台西南费亭。③
亥唐：晋国人。晋平公时，朝中多贤臣，
但亥唐不愿为官，隐居穷巷，平公曾对他
“
致礼与相见面请事
”
，非访敬重。）④
尚：同
“
上
”
。⑤
甥：古时称妻子的父亲叫外舅，所以，女婿也称
“
甥
”
，舜是尧帝的女婿。⑥
用：以
2
．下面对加点字解释不
正确的一项是（ ）
A
．非惟百乘之家为然
也 然：这样
B
．王顺、长息则事
我者也。 事：求我办事
C
．虽蔬
食菜羹，未尝不饱 蔬：通
“
疏
”
，粗糙
D
．亦飨
舜，迭为宾主 飨：给
……
吃东西
3
．下面几组句子加点词意义相同的一组是（ ）
A
．其
三人，则予忘之矣 吾时虽能记忆，亦未知其
言之悲也
B
．则不与之
友矣 秦人不?自哀，而后人哀之
C
．虽
小国之君亦有之 盛衰之理，虽
曰天命，岂非人事哉
D
．吾于
子思，则师之矣 负栋之柱，多于
南亩之农夫
4
．下列句式与其他三项不同的一项是（ ）
A
．孟献子，百乘之家也
B
．王顺、长息则事我者也
C
．入云则入，坐云则坐，食云则食
D
．是天子而友匹夫也
5
．下面对原文理解不
正确的一项是（ ）
A
．晋平公对亥唐以朋友之道对之，亥唐粗茶淡饭招待他，他也一定吃饱。
B
．费惠公和子思、颜般、王顺、长息等人的关系不同，对他们的态度也不同。
C
．孟献子与乐正裘、牧仲等五人做朋友，就抛弃了自己的家。
D
．尧与舜是翁婿关系。但他们日常相处也像朋友一样，经常互相招待。
6
．翻译下面句子（
9
分）
（
1
）友也者，友其德也，不可以有挟也。（
4
分）
（
2
）用敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。（
5
分）
7
．谈谈你对孟子所说的交友之道的理解。（
3
分）
参考答案：
2
、
B
（事：事奉）
3
．
B
（
A
另外 她的
B
他，他
C
就是，虽然
D
对于，比）
4
．
C
（其他几句为判断句）
5
．
C
（
“
无献子之家
”
指献子与五人交友时，心目中并不存在自己是大夫的观念）
6
．（
1
）不倚仗龄大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的势力去交朋友。交朋友，交的是品德，不能够有什么倚仗。
（
2
）地位低下的人尊敬地位高贵的人，这叫尊敬贵人；地位高贵的人尊敬地位低下的人，这叫尊敬贤人。尊敬贵人和尊敬贤人，道理都是一样的。
7
．友情要纯洁，不可以掺杂金钱、地位等利害关系的因素在内。孟子在这里所说的
“
友其德
”
指交朋友是为了结交道德，辅助自己的德行。而不要友
其财、色、权、利、势。
【译文】万章问道：
“
请问交朋友的原则。
”
孟子说：
“
不倚仗龄大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的势力去交朋友。交朋友，交的是品德，不能够有什么倚仗。孟献子是一位拥有百辆车马的大夫，他有五位朋友：乐正裘、牧仲，其余
三位，我忘记了。献子与这五人交朋友，心目中并不存在自己是大夫的观念，这五人，如果心目中存有献子是大夫的观念，也就
不与献子交朋友了。。不仅具有百辆车马的大夫有这样的，就是小国的国君也有这样的。费惠公说：
‘
我对于子思，把他尊为老师；
我对于颜般，和他交为朋友；至于王顺和长息，不过是侍奉我的人罢了。
’
不仅小国的国君有这样的，就是大国的国君也有这样的。
晋平公对待亥唐，亥唐叫他进去就进去，叫他坐就坐，叫他吃就吃。即使是糙米饭小菜汤，也没有不吃饱的，因为不敢不吃饱。不过，晋平公也就是做到这一步而已。不同他一起共列官位，不同他一起治理政事，不同他一起享受俸禄，这只是一般士人尊敬贤者的态度，而不是王公贵族对贤者的态度。从前舜去拜见尧帝，尧助他的这位女婿住在副官中。他请舜吃饭，舜也请他吃饭，二
人互为客人和主人。这是天子与普通百姓交朋友的范例。地位低下的人尊敬地位高贵的人，这叫尊敬贵人；地位高贵的人尊敬地位低下的人，这叫尊敬贤人。尊敬贵人和尊敬贤人，道理都是一样的。
”
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