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“何子有琴,三不张”阅读答案附翻译

编辑: 路逍遥 关键词: 高中文言文阅读 来源: 逍遥右脑记忆


阅读下面的文言文,完成 1620 题。 何子有琴,三不张。从其游者戴仲?,取而绳以弦,进而求操焉。何子御之,三扣其弦,弦不服指,声不成文 ① 。 徐察其音,莫知病端。仲?曰: 阅读下面的文言文,完成16—20
题。

何子有琴,三不张。从其游者戴仲?,取而绳以弦,进而求操焉。何子御之,三扣其弦,弦不服指,声不成文①

徐察其音,莫知病端。仲?曰:

是病于材也。
予观其黟然黑,邪然腐也。其质不任弦,故鼓之弗扬。


何子曰:“
噫!非材之罪也。吾将尤夫攻之者也。凡攻琴者,首选材,审制器。其器有四:弦、轸、徽、越。弦以被音,轸以机弦②
,徽以比度③
,越以亮节④
。被音则清浊见,机弦则高下张,比度则细大弗逾,亮节则声应不伏。故弦取其韧密也,轸取其栝⑤
圆也,徽取其数次⑥
也,越取其中疏⑦
也。今是琴弦之韧疏,轸之栝滞,徽之数失钧,越之中浅以隘。疏故清浊弗能具,滞故高下弗能通,失钧故细大相逾,浅以隘故声应沉伏。

夫是琴之材,桐之为也。始桐之生邃谷,据盘石,风雨之所化,云烟之所蒸,不为不良也。使攻者制之中其制,修之畜其用,斫以成之,饰以出之。上而君得之,可以荐清庙,设大廷,合神纳宾,畅民洁物;下而士人得之,可以宜气养德,道情和志。何至黟然邪然,为腐材置物耶?

吾观天下之不罪材者寡矣。缚柱以求张弛,自混而欲别物,自褊⑧
而欲求多,几何不为材之病也?是故君子慎焉,操之以劲,动之以时,明之以序,藏之以虚。劲则能弗挠也,时则能应变也,序则能辨方也,虚则能受益也。劲者信也,时者知也,序者义也,虚者谦也。朴其中文其外见则用世不见则用身。故曰虽愚必明,虽柔必强,材何罪焉?”

仲?怃然离席曰:“
信取于弦乎?知取于轸乎?义取于徽乎?谦取于越乎?一物而众理备焉。予不敏,愿改弦更张,敬服斯说。”
    (《元明清文选》有删节)
[
注] ①
文:指曲调。 ②
机弦:控制琴弦。 ③
比度:排比音节的高低度数。

亮节:加大、节制琴的音量。 ⑤
栝(?uā
):琴弦插入琴体的一端。

数次:数,琴徽的度数;次,合乎次序,位置正确。

中疏:指琴体中间空敞。 ⑧
褊:狭小。
16
.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是
A
.被音则清浊见,机弦则高下张
被:散发
B
.使攻者制之中其制
中:合乎
C
.何至黟然邪然,为腐材置物耶?
置:存放
D
.吾观天下之不罪材者寡矣
罪:怪罪
17
.下列各组句子中加点词的意义、用法相同的一项是
A
.是病于材也
鹏之徙于南冥也
B
.浅以隘故声应沉 伏
斧斤以时入山林
C
.自混而欲别物
序八州而朝同列
D
.吾观天下之不罪材者寡矣
无如寡人之用心者
18
.下列对原文有关内容的赏析,不正确的一项是
A
.文章以制琴喻用人,以琴的四大部件各自的作用,道出用人时,“
劲则能弗挠”“
时则能应变”“
序则能辨方”“
虚则能受益”
四方面的意义。
B
.文中批评今之琴四部件制作不当致使琴不中用,也就是抨击当时统治者用人之不当,使文章增添了对现实的揭露意义。
C
.文章结尾借仲?之口说“
信取于弦乎?……
一物而众理备焉”
。这点睛之笔,绾结文章的前后内容,沟通全文的内在意理。
D
.仲?说,“
愿改弦更张,敬服斯说。”
说的是他信服何子说的道理,愿更换琴弦,重新调整琴弦的松紧,使琴重放光芒。
19
.用“/”
给文中画波浪线的部分断句。(3
分)

朴 其 中 文 其 外见 则 用 世 不 见 则 用 身。
20
.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(7
分)
(1
)予观其黟然黑,邪然腐也。其质不任弦,故鼓之弗扬。(4
分)
  

                    

(2
)非材之罪也。吾将尤夫攻之者也。(3
分)
  

                   

参考答案:
16
.C 17
.D 18
.D
19
.朴其中/文其外/见则用世/不见则用身。
20
.(1)我看它黑黑的,弯弯的,快腐朽了。它的质地不能胜任琴弦,所以弹起来
声音不能发扬。
  (2)这不是木质的过错,我要严厉责备制琴人!
译文
何子有一张琴,三不去弹它。他的学生戴仲?,拿下来装上弦,进奉请他弹奏。何子拂弄一过,三次拨动琴弦,弦却不听手指指挥,发出的声音杂乱无章,仔细听它的音响,不知毛病在什么地方。仲?道:“
这个毛病在于木质不好。我看它黑黑的,弯弯的,快腐朽了。它的质地不能胜任琴弦,所以弹起来声音不能发扬。”
何子道:“
咦!这不是木质的过错,我要严厉责备制琴人!凡是做一张琴,首先要选择木材,但更重要的是要审察是不是按照规格制作成器。琴器有四:弦、轸、徽、越。弦用来发音,轸用来控制弦,徽用来比较音的度数,越用来调和音节。发音就能分出清浊,控制弦就能显出高下,比较度数就能轻重适当,音节调和就能使音响不沉闷暗哑。故而弦要取它韧性的细密,轸要取它琴捩的圆滑,徽要取它度数的次序,越要取它小孔的通畅。现在这张琴,弦的韧性稀疏,轸的琴捩滞涩,徽的度数失去均衡,越的小孔又浅又隘。稀疏,所以清音浊音不能齐全;滞涩,所以高音低音不能相通;失去均衡,所以轻音重音互相侵越;又浅又隘,所以音声沉闷暗哑。这样五音混乱,音律也离开了法度。尽管让黄帝的乐官伶伦来调弦运指,春秋时的琴师伯牙来按照节拍亲自弹奏,他们也不知如何能叫音声和谐了。  

现在看这张琴的材料,是用桐木制成的。桐木原是生长在深山幽谷,依据着巨大的磬石,经受着风雨的滋化,云烟的蒸润,回绕曲折,光亮沉郁,外表像彩凤那样焕发,质地像金玉那样完美,不能说不是良材。要是叫制作者按照规格做好,修治完善以备随时弹奏,凿削合格以成一张好琴,装饰美观以便出而应世。上焉者使君王得到,可以献之于宗庙,陈设在朝廷,祭享神灵,延见贵宾,唱赞祭礼,疏通隐闭,使民情通畅,万物洁净。下焉者使士大夫得到,可以融洽气质,培养德性,导引情操,和睦心志。何至于黑黑的、弯弯的,成为腐朽之材、无用之物呢!我看天下不责怪材料的人,太少了。鲁隐公去棠地观鱼以为是择善而从,把琴柱缚得牢牢的以为可以使琴弦张弛如意,自己混乱还想要分清事物,自己狭隘还想要求取众多。直木作轮,屈木作辐,巨木斗拱,细木大梁,哪能不使材料出毛病呵!因此君子对此是很慎重的。  

弹琴要有劲,行动要候时,观察要有顺序,庋藏要有容量。有劲就能不受阻挠,候时就能应付变化,有顺序就能辨别方向,有容量就能受到效益。劲就是信用,时就是智慧,顺序就是仁义,容量就是谦逊。信用作为居处,智慧指挥行动,仁义用来制约,谦虚可以保身。朴实作为内含,文采作为外表。为人所知就出而用世,不为人所知就修养自身。所以《中庸》说:‘
虽愚必明,虽柔必强。’
这怎么可以责罪材料呢!”
 
仲?听了不觉恍然若失,离开坐位说道:“
信用不就是取于弦吗,智慧不就是取于轸吗,仁义不就是取于徽吗,谦逊不就是取于越吗?一件东西而所有的道理都齐全了。我所知太少了,要改弦更张,恭恭敬敬地听从您的教导。”

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