袁行霈
①
中华文明的历史启示之一，就是选择包容。
②
包容，是中华文明固有的思想。早在《尚书》中就有这样的话：“
有容，德乃大”
（《周书·
君陈》）。意思是有所包容，所成就的功德才能巨大。《老子》也说：“
容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。”
意思是：有所包容，就能臻于“
公”
，进而臻于“
王”
，臻于“
天”
，臻于“
道”
，臻于“
久”
。这些虽然都是针对统治者而言的，但在中华文明中具有普遍的意义。中华文明是一种包容性很强的文明，中国人常用“
海纳百川”
来形容一个人的气度胸襟，这四个字也可以用来形容中华文明的品格。
③
越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域。越来越多的考古资料又证明，除了黄河流域和长江流域，还有许多文化遗存散布在全国各地。中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明。中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。例如：我们引为骄傲的山西应县木塔那样精美的建筑，便是契丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线；满族所建立的清朝，出现了康乾盛世。这些都为中华文明增添了精彩的一页。
④
我们还可以以战国和唐代为例进一步说明中华文明的包容性。战国时代儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家等不同的学说和流派多元共存，自由争辩，这已是人所共知的事实。我想强调的是，中华文明的包容性不只体现在统治者的包容性上，也体现在整个社会的包容性上。孔子有弟子三千，“
杨朱、墨翟之言盈天下”
（《孟子·
滕文公章句下》），其它各家也各有自己的信徒或同道，这说明社会的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一个重要标志，这表现在许多方面，例如儒、释、道三家并用；政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会，以科举考试选拔人才的制度，使大量出身庶族的士人进入仕途；文学艺术的题材和风格多种多样，等等。仅以政府的将军为例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少数民族。而日本的阿倍仲麻吕（晁衡）、新罗的崔致远都曾远离故国在唐朝任职。
⑤
中华文明的历史告诉我们：文明的发展需要包容，“
山不厌高，海不厌深”
，唯包容才能百川汇海，唯包容才能不断壮大。
（节选自
《新华文摘》，有改动）
1.
下列关于原文第二、三两段内容的表述，不正确的一项是
（
）
A.
《尚书》中的“
有容，?乃大”
，《老子》中的“
容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”
都是告诫统治者要以“
海纳百川”
的胸襟来统治天下。
B.
中华文明是一种包容性很强的文明，我们可以用“
海纳百川”
四个字来形容中华文明的品格。
C.
中华文明的整合模式具备以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合的特点。
D.
中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明融入华夏民族创造的文明后,
就逐渐消亡了。
2.
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
（
）
A.
除定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明外，若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明，也是中华文明的组成部分。
B.
我国汉族以外的少数民族，也为中华文明作出了重要的贡献。如：山西应县木塔便是契丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线。
C.
我国社会的包容性最早可以追溯到战国时期，因为战国时代出现了儒家、墨家、道家等不同学说和流派多元共存、自由争辩的局面。
D.
越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域；中华文明的许多文化遗存除了散布在黄河流域和长江流域外，还散布在全国各地。
3.
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
（
）
A.
孔子有弟子三千，同时“
杨朱、墨翟之言盈天下”
，而且其它各家也各有自己的信徒或同道，致使当时社会的包容度很大。
B.
为了选拔更多的人才，唐朝统治者比较注重通过科举考试使大量出身庶族的士人进入仕途、建立功业。
C.
唐朝政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会，唐朝政府的军队中就有哥舒翰、高仙芝、李光弼等少数民族的人做了将军。
D.
唐代儒、释、道三家并用，文学艺术的题材和风格多种多样，说明唐朝文明的包容性在思想、艺术等很多领域中都有所体现。例如，在唐代诗歌中就可见一斑。
参考答案：
1.D.( “
就逐渐消亡了”
文中无根据)
2.C
．（“
最早……
追溯”
时间推断有误）
3.A
．（“
致使……”
强加因果）
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