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《萝卜白菜的意识》阅读答案

编辑: 路逍遥 关键词: 高中议论文阅读 来源: 逍遥右脑记忆


萝卜白菜的意识 董桥 我不懂画艺,却爱看画。少得环境熏陶,多看国画;稍后受西方人文思潮感染,一度醉心西画;于今中情怀十分秋,仿佛悟出了疏影横窗的玄机,竟又耽悦浮 萝卜白菜的意识
董桥
我不懂画艺,却爱看画。少得环境熏陶,多看国画;稍后受西方人文思潮感染,一度醉心西画;于今中情怀十分秋,仿佛悟出了疏影横窗的玄机,竟又耽悦浮现传统风骨的国画。既有这份偏爱,照说应该学点画理,看画才可看出真乾坤;但我毕竟疏懒,总觉得心之所爱,何须讲理?于是,我说的传统、风骨,指的也就不是画的技巧,而是画的意识了。张大千画过一幅萝卜白菜,题了石涛一首七绝:“冷澹生涯本业儒,家贫休厌食无鱼;菜根切莫多油煮,留点青灯教子书!”绿缨红头的萝卜、鲜嫩青翠的白菜,此处已成寒士操守的象征,配上那首诗,风骨自是越发峥嵘了。
再说,山水画中的一山一水大半萦绕故园梦影,难免纠缠几丝有爱有恨的政治联想,这时候,家国之感的传统,绝俗超尘的风骨,只好又向丹青之中去细辨了。黄宾虹一九二四为陈柱画过一幅山水,陈柱因有绝诗二首作答,其一是:“万壑千峰欲插云,依稀莫辨故山村;斜阳远映红于血,知是江山是血痕?”第二首更说到“神州破碎难回首,只先生画里看”!陈柱虽然晚节不全,在汪伪政权下当过南京伪中央大学的校长,他到底深明中国艺术的意识和中国画家的气节,诗中不至于辜负黄宾虹画里的寄托。至于李可染画《万山红遍》,画《井冈山》,用意当然也在于描绘“改变中国命运”的山水景致,笔底的政治意识再清楚不过了。到了打成“黑画家”,饱受迫害,他关在画室里坚持原则写出来的作品,想来又把故国山水纷纷化成胸中丘壑;这些墨痕,一定更见出古典中的今情了。
李可染论山水画有“可贵者胆,所要者魂”八字,不仅涵盖了画艺的经验,兼且流露画人的怀抱。我每次听画家论画,想到的往往不是画,是人。前几天,关山月趁来港之便,带了几张近作的菲林给我发表。关老写梅,不知颠倒多少人;我读过他的一幅墨梅,大字题了王冕的“不要人夸好颜色,只留清气满乾坤”,铁干虬枝,孤标粲粲,真是神品!那时,和他谈起时下画人不知进出传统、终致不能在传统基础上创新的问题,关老说:有东莞人卖席,顾客嫌席子太短不合身长。席贩说:是给活人睡还是给死人睡?客答曰:当然是给活人睡!席贩说:既是活人,难道不会蜷着身子睡吗?客哑然。席子如此,传统如此;写画如此,看画亦复如此。万山的一遍红,可以是斜阳,也可以是血痕:中国画可贵者意,所要者识,意与识会,萝卜白菜当然不再是萝卜白菜了。
19.
文中为什么提及张大千和黄宾虹作画的例子?
(4

)
20.
怎样理解文中画线的句子“席子如此,传统如此;写画如此,看画亦复如此”?
(4

)
21.
根据文意,“萝卜白菜的意识”是指什么?有人认为这个题目起得妙,你认为妙在何处?
(4

)
22.
李可染论山水画说“可贵者胆,所要者魂”,作者说“中国画可贵者意,所要者识”,就他们关于中国画的看法,你更倾向于谁的观点?试结合文本,谈谈你的理由。
(6

)
参考答案:
19.
用这两个例子表明国画中有画家的操守,有绝俗超尘的风骨;
(2

)
有政治联想、有家国之感。
(2

)
注:答对一点得
2
分,两点
4
分。

20.
“席子”是一样的,关键是人怎样使用它
(1

)
;传统是固定的,关键是人如何突破传统
(1

)
;作画有一定之规,关键是如何在传统中创新
(1

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;赏画有迹可寻,关键是赏画人的见识。
(1

)
21.
“萝卜白菜的意识”指国画的传统、风骨
(2

)
注:答出“画者借画所传达出的情怀操守”的给
1
分。妙处:以“萝卜白菜”代指国画
(
或象征传统、风骨
)

(1

)
蕴含丰富,耐人寻味,以违反常规的词语搭配形成表达的张力,生动形象,吸引读者。
(1

)
22.
李可染:“胆”指突破传统,敢于创新;“魂”可指传统、风骨、襟怀。作者:“意”指画者的思想情怀,“识”指艺术、人生的独到见解
(
可以是画家的也可以是鉴赏者的
)
。注:要点
3
分,答出一点得
2
分,答出两点
3
分;分析正确,
3
分。学生的答案只要能自圆其说略,即可酌情给分。

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