6
～
8
题。
朱熹在《大学章句》中将古本《大学》中的“
亲民”
改为“
新民”
：“
亲，当作新。”
朱子有云：“
明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推己及人，使之亦有以去其旧染之污也。”
就朱子看来，“
明德”
就是人的本体，是全善的。但人就其现实的存在来说，则存在“
为气禀所拘”
和“
为人欲所蔽”
的问题。故本体“
明德”
存在“
有时而昏”
的情况，需要做“
明”
之功以“
复其初”
，即“
明明德”
。“
学者”
完成“
明明德”
之后，则又需要“
推己及人”
。这就从“
明明德”
转向了“
在新民”
，使民也在学者的教化下去完成德性的复归，复其本性之初的“
明德”
状态。朱子在这里诠释的关键是由“
旧”
转向“
新”
，或者说是回归“
新”
的问题。所谓“
旧”
，就是指“
为气禀所拘”
和“
为人欲所蔽”
的不合理状态；而“
新”
自然是指在学者推己及人的教化下民众回归到本然的“
明德”
之初的全善的理想状态。总之，教化是朱子的“
新民”
思想的核心，即“
学者”
对“
民”
的教而化之。
与朱子的“
新本”
《大学》主“
新民”
不同，王阳明则主古本的“
亲民”
。阳明反对朱子的“
新民”
而主“
亲民”
，最重要的理由是他认为“
说‘
亲民’
便兼教养意，说‘
新民’
便觉偏了。”
所谓“
偏”
，是指朱子偏重于“
教”
的一面，而忽视“
养”
之一面，而说“
亲民”
，本身就包含了“
教”“
养”
两个方面。换言之，“
教”“
养”
都统一于“
亲民”
中。在教养关系上，阳明主张的是教养合一，而这个合一之“
一”
就是“
亲民”
。或者可以说，即使单就“
新民”
之“
教”
来说，也不能脱离“
亲民”
的根本宗旨。如果只讲“
新民”
，就是一种“
偏”
见。这种“
偏”
，不仅是教养关系的“
偏”
，还可能“
偏”
离儒家教化的根本宗旨，而儒家教化的根本宗旨就是“
亲民”
。另外，阳明的“
亲民”
，还体现了他对“
民”
的恻隐仁爱和悲天悯人的道德情怀。这可以通过阳明“
万物一体”
的道德境界得到说明。“
万物一体”
是宋明儒者共同的追求，阳明对此的理解是“
天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。”
所谓的“
万物一体”
，基本内涵就是对生民之困苦荼毒感同身受的体会与同情，是把生民之疾痛等同于自我之疾痛的一体感通。而从阳明的“
明明德者，立其天地万物一体之体也。亲民者，达其天地万物一体之用也”
的观点来看，“
亲民”
正是“
万物一体”
精神的具体运用与表现。“
亲民”
所体现的也正是对生民之困苦荼毒感同身受的一体感通之仁。总的来说，阳明的“
亲民”
，蕴含的是他在教养关系上的中正理解，体现了他对民众一体感通的仁者关怀，是他对民众疾苦感同身受的思想表现。
6
．下列有关“
亲民”
与“
新民”
的说法，错误的一项是（
）（3
分）
A
．“
亲民”
思想包含“
教”“
养”
两个方面且二者合一，统一于儒家教化的根本宗旨，即“
亲民”
。
B
．“
亲民”
的基本内涵是对生民之困苦荼毒感同身受的体会与同情，是把生民之疾痛等同于自我之疾痛的一体感通。
C
．“
新民”
思想强调“
学者”
对“
民”
的教而化之，使“
民”
本性之初的“
明德”
得以恢复。
D
．“
新民”
思想是基于人在现实生活中存在的“
为气禀所拘”
和“
为人欲所蔽”
的问题而提出的。
7
．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（
）（3
分）
A
．在朱熹看来，“
明德”
是人的本体，“
明明德”
就是“
民”
通过做“
明”
之功来恢复其因“
有时而昏”
而暂时被“
拘”“
蔽”
的人之本性。
B
．“
新民”
的关键是由“
旧”
转向“
新”
，即从“
为气禀所拘”
和“
为人欲所蔽”
的不合理状态回归到本然的“
明德”
之初的全善的理想状态。
C
．朱熹的“
新民”
思想过于强调对民众的教化，而偏忽了“
养”
的一面；王阳明的“
亲民”
思想则很好地将“
教”“
养”
统一了起来。
D
．文章运用比较的方法，异中求同，既分析了“
新民”“
亲民”
两种思想的不同，又归纳了它们的本质特点是儒家的“
仁爱”
思想。
8
．根据原文内容，下列理解和分析错误的一项是（
）（3
分）
A
．学者不仅要完成“
明德”
的自我内化，还应该“
推己及人”
，以榜样的力量去影响他人。
B
．“
新民”
之“
教”
如果不脱离“
亲民”
的根本宗旨，就不会偏离儒家教化的根本宗旨。
C
．发展生产，增加社会财富，解决民生疾苦，这是“
新民”
与“
亲民”
思想的现实要义。
D
．教师加强对学生的思想教育，帮助其提升思想素质，这符合“
新民”
思想的内在要求。
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6
．B
．（B
项，偷换概念， “
对生民之困苦……
感通”
是“
万物一体”
的基本内涵。）
7
．D
．（D
项，“
异中求同”
错，文章只分析了“
新民”“
亲民”
两种思想的不同。
8
．C
（“
发展生产，增加社会财富”
无中生有。“
新民”
思想的核心是教化，即努力提高民众德性，“
亲民”
思想虽然体现了对民众疾苦的感同身受，但更多的是一种道德上的情怀，并没有明确提出“
发展生产，增加社会财富”
的要求。）
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