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题。
管仲论
[
宋]
苏洵
管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方①
用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。
夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。
何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶②
，有仲尼而后知去少正卯③
。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰“
竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近”
而已。呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言，可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者三匹夫耳。不然，天卡岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶?
呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。
五霸莫盛于桓、文，（晋）文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲；灵公④
之虐，不如孝公⑤
之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋，晋袭文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一败涂地，无惑也。彼独恃一管仲，而仲则死矣。夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为数子者，皆不足以托国。而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。
吾观史?，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？
(
选自《古文观止》岳麓书社，有删改）
【注】①
竖刁、易牙、开方：齐桓公宠幸的三个近臣。管仲死后，这三个人共同专权。桓公死后，诸子争位，竖刁与易牙等杀害群臣，立公子无亏，太子昭奔宋，齐国因此发生内乱。②
四凶：旧传共工（古代的世族官）、罐兜（人名）、三苗（古族名，这里指其族首领）、鲧（人名）为尧时的四凶。③
少正卯：春秋时鲁国人。④
灵公：晋灵公，晋文公之孙。⑤
孝公：齐孝公，齐桓公的儿子公子昭。
5.
对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
A.
管仲相桓公，霸诸侯，攘夷秋
攘:
排斥
B.
其祸蔓延，讫简公
讫:
至，到
C
仲以为将死之言，可以絷桓公之手足耶
絷:
拴，系，捆住
D.
而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也
逆:
违背
6.
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A ①
彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也 ②
廉颇者，赵之良将也
B ①
仲之疾也，公问之相 ②
项伯乃夜驰之沛公军，私见张良
C ①
则三子者可以弹冠而相庆矣 ②
臣诚恐见欺于王之负赵
D ①
萧何且死，举曹参以自代 ②
作《师说》以贻之
7.
下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是
A.
本文是一篇史论，以管仲死而齐国乱为例，论证了举贤任能是保障国家长治久安的 根本，指明了政治家培养选拔接班人的重要性。
B.
文章细致分析了齐国内乱的人为因素，认为表面上是竖刁、易牙、开方三人导致，实为管仲死后，无贤人执政所致;
并批评管仲临死前没有荐贤以自代为“
不知本”
。
C
针对管仲临死前不荐贤者的举动，作者认为天下不可能没有贤者，而管仲没有像史?进蘧伯玉，萧何举曹参那样推举贤才，是一种严重的失职。
D.
苏洵尝试着从一个全新的视角去审视管仲这位历史人物，作者写作本文的意图只 是评判管仲的过失，揭示管仲的真面目。
8.
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10
分）
(1)
祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。(3
分）
译文:________________________________________________________
(2)
虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？(4
分）
译文: _______________________________________________________
(3)
是其心以为数子者，皆不足以托国。(3
分）
译文: _______________________________________________________
(
二)
文言文断句。(3
分）
9.
下列文句断句不的一项是
A.
屈原正道直行/
竭忠尽智以事其君/
谗人间之/
可谓穷矣/
信而见疑/
忠而被镑/
能无怨乎/
屈平之作《离骚》/
盖自怨生也(
司马迁《史记•
屈原贾生列传》）
B.
愈之为古文/
岂独取其句读不类于今者邪/
思古人而不得见/
学古道则欲兼通其辞/
通其辞者/
本志乎古道者也(
《题哀辞后》）
C
稼轩词慷慨纵横/
有不可一世之概/
于倚声家为变调/
而异军特起/
能于剪红刻翠之外/
屹然别立一宗/
迄今不废《四库全书总目提要》）
D.
身体发肤/
受之父母/
不敢毁伤/
孝之始也/
立身行道/
扬名于后世/
以显父母/
孝之终也/
夫孝/
始于事/
亲中于事/
君终于立身(
《孝经 •
开宗明义章》
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