刘
基
古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草
①
取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨
焉。
会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。
夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而
不为风雨摧折者，以
其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！
世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！
夫节之时义，大易
②
备
矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒③为液，为瘿肿，为?屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃
见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过
。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒、瘿肿、?屈矣，不亦远哉？
传曰：“行前定则不困。”平居而讲之，他日处之
裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游
，岂苟然哉？
注：
①
谖草：亦作“萱草”，古代传说中一种使人忘忧的草。
②
易，指《易经》。③瞒，通“
?
”，流出的样子。
8
． 对下列句中加点词的解释，不正确
的一项是
A
．进德修业，于是乎有裨
焉
益处
B
．夫节之时义，大易备
矣
完备
C
．在子思则宜，在曾子则过
过分
D
．又与吾徒游
，岂苟然哉
游览
9
．下列各句中，加点词的意义和用法都相同
的一组是
A
．以
其有节也
以
其求思之深而无不在也
B
．婉婉焉而
不为风雨摧折者
余方心动欲还，而
大声发于水上
C
．人道有变，其节乃
见
今其智乃
反不能及，其可怪也欤
D
．然则中立之
取诸竹以名其亭
句读之
不知，惑之
不解
10
．对原文内容的理解和分析，不正确
的一项是
A
．古代的人种植花草树木是为了获取其所蕴含的精神，并不只是为了喜好和好玩。同样，选取别的一些物什也是为了体现某种精神追求。
B
．会稽的黄中立，很有才能但还没有开始施展，他仍然心境淡泊，崇尚节操，没有在外营谋的念头，作者对此也表示赞赏。
C
．作者认为，花草树木有了节，就能枝繁叶茂，春夏秋冬四季有了节，阴阳寒暑就有了转移的时机，作者以此来说明，一个人安身立命的关键是节操，不要去追名逐利，力求贤达。
D
．在文末，作者引用古语指出：为人做事，只有未雨绸缪，从平时闲居的时候就开始研究，一旦遇到事，才能做到应对自如。
11
．把第I
卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10
分）
（1
）至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。（5
分）
▲
（2
）中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！（5
分）
▲
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