方孝孺
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危于未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后，钓名沽誉，眩世炫俗。由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇，声名烈烈，虽愚夫愚妇，莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉！何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“
凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也！”
谓非忠可乎？及观其斩衣三跃①
，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯，让应曰：“
中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”
即此而论，让有余憾矣。
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣；国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：“
诸侯大夫，各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡。”
谆切恳至，谏不从，再谏之；再谏不从，三谏之；三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟；和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也②
。袖手旁观，坐待成败。国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉！何足道哉！
虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！
【注】①
赵襄子出外，豫让暗伏桥下，谋刺赵襄子，没有成功。被捕后，求得赵襄子衣服，“
拔剑三跃，呼天击之”
，然后自杀。②
越人视秦人之肥瘠：意思是好像毫无关系的人。越在东南，秦在西北，相距遥远，秦国人的胖或瘦，与越国人毫不相关。
9.
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.
俾身全而主安 俾：使得
B.
而速其亡也 速：招致
C.
当伯请地无厌之日 厌：满足
D.
甘自附于刺客之流 附：依附
10.
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A.
则当竭尽智谋
于其身也，则耻师焉
B.
襄子责以不死于中行氏
愿以十五城请易璧
C.
岂不胜于斩衣而死乎？
请奉命求救于孙将军
D.
腆然而自得者
吾妻之美我者，私我也
11
．以下六句话分别编为四组，全都属于作者心中“
国士”
作为的一项是
①
竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然 ②
将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也 ③
力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志 ④
陈力就列，谆谆然而告之 ⑤
谏不从，再谏之；再谏不从，三谏之 ⑥
感其至诚，庶几复悟
A
．①②⑤ B
．③④⑥ C
．②④⑤ D
．①③④
12.
对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是
A.
豫让本来是中行氏的部下，后投身智伯为其臣子。中行氏和智伯以不同的态度对待豫让，豫让也以不同的态度予以回报。
B.
豫让因为舍身为主报仇而被视为忠义之士，为人颂扬；但作者认为豫让不能帮助智伯“
销患于未形”
，他的处死之道还有不忠的地方。
C.
作者列举了段规、任章等人的例子，用实例论述了人主既以国士之礼待臣下，臣下就该为人主“
扶危于未乱之先”
的道理。
D.
作者认为豫让在智伯请地无厌、纵欲荒暴之时，未能直言进谏，开悟主心，却袖手旁观，坐待成败，称不上是“
国士之报”
。
13.
把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10
分）
（1
）虽愚夫愚妇，莫不知其为忠臣义士也。（2
分）
（2
）郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。（4
分）
（3
）和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。（4
分）
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