何光沪
(1
)我们的心,有太长的时间片面地偏向理智,即狭义的而不是广义的理性。这种被国人视为“
正常”
的理智有三大特点:一、只从感观或直接的经验出发——
所以不考虑看不见的东西;二、只从眼前或短期的算计出发——
所以不考虑长远的事情;三、只从自己或小我的利益出发——
所以不考虑他人或整体的利益,更不考虑自己与社会、自然、世界整体的关系。
(2
)这正是无数的人随时在抱怨,又随时让道德腐败驻扎在人心深处的根源——
偏向于狭隘的理智,忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心。
(3
)人类本性不可或缺的当今社会迫切需要的良知、正义和爱心,恰恰都超出了直接经验、短期算计和小我利益,它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系,涉及大我、超验和永恒,因此它们最强大的保障,是超越了狭隘理智的信仰!
(4
)著名作家梁晓声在中央电视台讲过他的一段经历。他在美国时,有一次要横穿马路,红灯亮了,但左右两边并没有汽车,他身边有位老太太也照章停下,安安静静地等候绿灯。他问了老太太一句:“
现在没有汽车,为什么不走过去?”
老太太回答说:“
也许,我们身后那栋房子里,有一个小孩正在看街景。如果他看见我们走过去,以后照我们的样子横穿马路,也许就会出事。”
(5
)前几天《检察日报》报道,一位清洁工人捡到几千元钱后上交了,后因为付不起孩子的学费而向亲戚朋友借钱,那些本来答应帮忙的亲友,却都翻了脸,认为拾金不昧再来借钱是“
有毛病”
。
(6
)正如在一个遍地垃圾的地方,要坚持不扔垃圾是很难的,在好行为被视为“
不正常”
的环境下,要坚持好行为也很难。
(7
)要把全国变成一个使人不忍心“
扔垃圾”
的地方,就要净化全民的道德“
环境”
。一方面,道德的最低要求应与法律连接,如在一些西方国家,“
见死不救”
属于犯法;另一方面,道德的最高境界则与信仰相关,传统文明基本如此,但在现代,宗教“
修行”
只属自愿。
(8
)前一方面是说,道德“
环境”
的净化,需要确立法律面前人人平等的法治原则;而这类法治原则的确立,又需要政治体制的改革。因此可以说,中国精神的重构,关键在政治改革,基础在人心提升。
(9
)后一方面是说,道德“
环境”
的提升,不仅需要法律制度的支撑,而且需要精神信仰的指引。依靠“
他律”
的法律尚且需要某种信仰(对法律原则的服膺),依靠“
自律”
的道德就更是如此了。因为人心的自我约束常常软弱无力,在传统礼俗衰亡而法治观念淡薄的环境下,“
人心惟危”
的状况必然出现。
(10
)中国人自古信天。作为信仰对象的“
天”
,是殷人所称的“
上帝”
或“
帝”
、周人所称的“
天帝”
或“
天”
、历代所称的“
天道”
或“
天理的”
最流行的通称。
(11
)考虑到古人所谓“
天理”
对“
良心”
的指引,考虑到今人所见“
无法”
与“
无天”
的关联,结论就只能是:信仰的对象,可以有不同的名称,信仰的精神状态,却决定着文明的兴衰、民族的浮沉。
(12
)最近我遇见一个近半百的北京人,他看到云南边远乡村的儿童没有学校,便毅然离开居住了十几的美国,孤身一人前往办学。在那个没有电话、没有自来水、没有邮递员的地方,他克服种种艰难险阻,用自己微薄的积蓄自建校舍,给学生买鞋子,为村民修水渠……
这一切,除了那个不通公路的边远乡间,无人知晓,因为他自己不要传扬。我想,世俗的任何名利和算计,都不可能给予他这么大的力量,除了信仰。
(13
)我想,这个人已经向我们回答了,人类的历史已经向我们回答了,当代的生活已经向我们回答了——
我们为什么需要信仰。
1
、第(6
)段中说“
正如在一个遍地垃圾的地方,要坚持不扔垃圾是很难的”
,下列对这句话的理解,最准确的一项是(
)
A
.由于我们的心太长时间片面地偏向广义的理性,要坚持与“
常人”
不同的好行为很难。
B
.只要净化全民的道德“
环境”
,就能把全国变成一个使人不忍心“
扔垃圾”
的地方。
C
.在好行为被视为“
不正常”
的环境下,良知、正义和爱心会被误解。
D
.在一个长时间偏向于狭隘的理智,忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心的畸形环境下,人们往往会受到不良影响。
2
、关于中国人需要的信仰的解说,下列不符合文意的一项是(
)
A
.人类本性不可或缺的当今社会迫切需要的良知、正义和爱心。
B
.这种信仰超越了狭隘理智——
超出了直接经验、短期算计和小我利益。
C
.它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系,涉及大我、超验和永恒。
D
.信仰可以是多元的,人们可以信“
天”
,也可以信“
宗教”
。
3
、下列对本文的理解和分析,错误的一项是(
)
A
.直接经验、短期算计和小我利益是 “
狭义的理性”
的三大特点。
B
.偏向于狭隘的理智,忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心,这是产生道德腐败的根源。
C
.净化全民的道德“
环境”
,既要将道德的要求与法律连接起来,又要使人们通过信仰达到道德境界。
D
.纵观古今,结论就是:信仰的对象,可以有不同的名称,信仰的精神状态,却决定着文明的兴衰、民族的浮沉。
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1
、D A
项,“
由于……
理性”
表述错误,原文是说“
我们的心……
而不是广义的理性”
;B
项,说法绝对;C
项,说法过于肯定。
2
、D D
项不属于中国人需要的“
信仰”
。
3
、C C
项,偷换概念。原文第(7
)段说的是“
道德的最低要求”
与法律连接,“
道德的最高境界”
则与信仰相关,选项中换成了“
道德的要求”“
道德的境界”
。
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