9—12
题。
孝文帝从代来，即位二十三，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。 尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“
百金中民十家之产，吾奉先帝宫室。常恐羞之，何以台为!
”
上常衣绨衣①
，所幸慎夫人，今衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。南越王尉佗自立为武帝，然上召贵尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切。常假借用之。群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏。专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。
后七六月己亥，帝崩于未央宫。遗诏曰：“
朕闻盖天下万物之萌生，糜不有死。死者天地之理。物之自然者，奚可甚哀。当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以离寒暑之数，哀人之父子。伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何!
朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余矣。赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；维之久长，惧于不终。今乃幸以天，得复供养于高庙，朕之不明与。嘉之，其奚哀悲之有!
”
孝景皇帝元十月，制诏御史：“
孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方。除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生。减嗜欲，不受献，不私其利也。罪人不帑，不诛无罪。除宫刑，出美人，重绝人之世。朕既不敏，不能识。此皆上古之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地，利泽施四海，靡不获福焉。”
太史公曰：孔子言“
必世②
然后仁。善人之治国百，亦可胜残去杀”
。诚哉是言汉兴至孝文四十有余载德至盛也廪廪③
乡改④
正服⑤
封禅矣谦让未成于今。呜呼，岂不仁哉!
（选自《史记·
孝文帝本纪》，有删改）
【注】①
绨衣：质地粗厚的丝织衣服。②
世：古代以十为一世。③
廪廪：犹庶几，渐进。④
乡改：更改历法。⑤
正服：更改服色。
9
．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A
．以示敦朴，为天下先 先：做榜样
B
．朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死 靡：倒下
C
．以离寒暑之数 离：遭遇
D
．德厚侔天地 侔：比得上
10
．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A
．与匈奴和亲，匈奴背约入盗 与嬴而不助五国也
B
．上乃发御府金钱赐之 设九宾于廷，臣乃敢上璧
C
．专务以德化民 不赂者以赂者丧
D
．善人之治国百 邻之厚，君之薄也
11
．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A
．诚哉／是言汉兴／至孝文四十有余／载德至盛也／廪廪乡改正服封禅矣／谦让未成于今
B
．诚哉是言／汉兴／至孝文四十有余载／德至盛也／廪廪乡改正服封禅矣／谦让未成于今
C
．诚哉是言／汉兴至孝文四十有余／载德至盛也／廪廪乡改正服／封禅矣谦让／未成于今
D
．诚哉是言／汉兴／至孝文四十有余载／德至盛也／廪廪乡改正服／封禅矣谦让／未成于今
12
．下面对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.
文帝注重休养生息，反对大兴土木。他打算建造一座高台，召来工匠一计算，造价要上百斤黄金，就自动停止了。
B
．文帝率先垂范，以身作则。他平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，甚至严格限制慎夫人穿衣用度，为民做节俭的榜样。
C
．孝文皇帝有着比较进步的生死观，他认为死是事物的自然归宿；对侍丧葬也主张节俭，反对厚葬等奢侈攀比的习俗。
D
．孝文皇帝功德显赫，恩惠遍及四海。他去世后，后人给予他很高的历史评价，没有哪个皇帝堪与他比，无溢美之词。
13
．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10
分)
(1)
百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为! (5
分)
(2)
今乃幸以天，得复供养于高庙，朕之不明与，嘉之，其奚哀悲之有!(5
分)
参考答案：中小学作文阅读答案网整理
9.B
（没有，不） 10.D(D
项结构助词，主谓间取消句子独立性。A
项介词，和/
动词，结交；B
项于是，就/
才；C
项介词，用/
连词，因为） 11.B 12.D
（D
项中“
没有哪个皇帝堪与他比”
错，应为“
没有哪个人不曾得到他的好处”
。）
13.
（1
）百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我承受了先帝留下来的宫室，时常担心有辱于先帝，还建造高台干什么呢？（判断句、产、奉、羞、“
何以台为”
，每点1
分）
（2
）如今没想到能侥幸享尽天，被供奉在高庙里享受祭祀，我如此不贤明，却能有这样的结果，我认为就很好，还有什么可悲哀的呢！（每句1
分）
文言文参考译文：
孝文帝从代国来(
到京城)
，在位二十三，宫室、园林、狗马、服饰、车驾等等，什么都没有增加。但凡有对百姓不便的事情，就予以废止，以便利民众。文帝曾打算建造一座露(
高)
台，召来工匠一计算，造价要值上百斤黄金。文帝说：“
百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我继承了先帝留下来的宫室，时常担心有辱于先帝，还建造露台干什么呢?”
文帝平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，对所宠爱的慎夫人，也不准她穿长得拖地的衣服，所用的帏帐不准绣彩色花纹，以此来表示俭朴，为天下人做出榜样。(
文帝规定)
建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不准用金银铜锡等金属做装饰，不修高大的墓冢；就是要节省，不要烦扰百姓。南越王尉佗自立为武帝，然而文帝却把尉佗的兄弟召来，(
加官进爵)
使他们显贵，用恩德回报他们，尉佗于是取消了帝号，向汉朝称臣。汉与匈奴相
约和亲，匈奴却背约入侵劫掠，而文帝只命令边塞戒备防守，不发兵深入匈奴境内，不愿意给百姓带来烦扰和痛苦。吴王刘濞谎称有病不来朝见，文帝就趁此机会赐给他木几和手杖，(
以表示关怀他纪大，可以免去进京朝觐之礼)
。群臣中如袁盎等人进言说事，虽然直率尖锐，而文帝总是(
宽容)
采纳。大臣中如张武等人接受别人贿赂的金钱，事情被发觉，文帝就从皇宫仓库中取出金钱赐给他们，用这种办法使他们内心羞愧，而不把他们下交给执法官吏处理。文帝专心致力于用恩德感化臣民，因此天下富足，礼义兴盛。
后元七六月己亥日，文帝在未央宫逝世。留下遗诏：“
我听说天下万物萌芽生长，最终没有不死的。死是世间的常理，事物的自然归宿，有什么值得过分悲哀呢！当今世人都喜欢活着而不乐意死，死了人还要厚葬，以致破尽家产；加重服丧以致损害身体。我认为很不可取。况且我生前没有什么德行，没有给百姓什么帮助；现在死了，又让人们加重服丧长期哭吊，遭受严寒酷暑的折磨，使天下的父子为我悲哀，天下的老幼心灵受到损害，减少饮食，中断对鬼神的祭祀，其结果是加重了我的无德，我怎么向天下人交代呢！我有幸得以保护宗庙,
凭着我这渺小之身依托在天下诸侯之上,
至今已二十多。依靠的是天地的神灵,
社稷的福气,
才使得国内安宁,
没有战乱。我不聪敏,
时常担心行为有过错,
使先帝遗留下来的美德蒙受羞辱；岁月长久了，总是担心不能维持始终。如今没想到能侥幸享尽天，将被供奉在高庙里享受祭祀，我如此不贤明，却能有这样的结果，我认为就很好，还有什么可悲哀的呢！”
孝景皇帝元十月，下诏给御史：“
孝文皇帝治理天下，开放了关卡桥梁,
处处畅通无阻,
边远地区也是一样;
废除了诽谤有罪的法令,
取消肉刑,
赏赐老人,
收养抚恤少无父母和老而无子的贫苦人,
以此来养育天下众生;
他杜绝各种嗜好，不受臣下进献的贡品,
不求一己之私利;
处治罪犯不株连家属,
不诛罚无罪之人。废除宫刑,
放出后宫美人,
对使人断绝后代的事看得很重。我不聪敏,
不能认识孝文皇帝的一切。这些都是古代帝王做不到的,
而孝文皇帝亲自实行了。他的功德显赫,
比得上天地;
恩惠广施,
遍及四海,
没有哪个人不曾得到他的好处。”
太史公说：孔子曾说“
治理国家必须经过三十才能实现仁政。善人治理国家经过一百，也就可以克服残暴免除刑杀了。”
这话真是千真万确!
汉朝建立，到孝文皇帝已经历了四十多，德政达到了极盛的地步。(
孝文帝)
已逐渐走向更改历法、服色和进行封禅了，由于他的(
谨慎)
谦让，(
改制)
至今尚未完成。啊，这难道不就是仁吗?
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