张系国
翻遍中国的神话故事，居然找不到一位成功的“
反叛者”
。后羿射日，最后连自己的老婆也保不住。孙猴子自称“
齐天大圣”
，结果被如来佛压在五行山下，还被唐僧收伏，保唐僧往西天取经，修成正果。又如哪吒，几次大闹龙宫，和他的父亲反目相向，他原是一个极成功的小叛徒，最后却也妥协了，加入现存的“
统治集团”
成为一个小小的神祗。
中国神话缺乏成功的反叛者，和西方神话充斥反叛的英雄，两者构成极鲜明的对比。希腊神话里的天帝宙斯，本身就是个反叛者。他率奥林匹斯山众神反叛巨人族的统治，才夺得天帝的宝座。就连失败的反叛者，也往往能坚持到底。最著名的如普罗米修斯盗火给人类，被罚以脏腑喂鹰，终于为一位人类的英雄所救。除了反叛的天神外，其他反叛的人类英雄，更是车载斗量。西方神话故事里的英雄一再为命运所愚弄，却总是执着地向命运挑战。“
人”
和“
命运”
的关系，始终是西方文学的一个主要灵感源泉。反叛英雄之所以在西方神话里占有重要的位置，也许就是这个缘故。
中国神话没有成功的反叛者，是否因为中国人是“
宿命论者”
呢？我想不是。有个很好的例子。“
愚公移山”
，最后愚公是胜利了。但他的胜利，并不是他真的一铲一铲地铲平了太行山，而是因为最后天帝妥协了，派力士将两座山移走。由于天帝的妥协，表面上愚公是胜利了，其实却剥夺了证明他“
比天帝更强”
的机会，因此愚公并不是一个成功的反叛者。前面提到的孙悟空和哪吒，其实也不曾完全失败。天上的统治阶级接纳了他们，使他们也享受到了部分成功的滋味，这就是妥协的明证。当然孙悟空也必须妥协，以使“
齐天大圣”
的尊号被取消，哪吒也必须向他的老子低头。
这已足够证明中国人不是“
宿命论者”
了。中国人不认为命运完全不可改变，也并不大胆地肯定命运完全由个人控制，却现实地承认，命运是“
天”
、“
人”
妥协的结果。这并不是说中国没有“
择善固执”
的英雄。为维护“
正统”
而舍生取义的英雄实在太多了，要紧的是，“
保卫正统”
是可以的，“
反对正统”
却不可以！即使开始时不是“
正统”
，在取得统治的地位后，也就自然而然成了“
正统”
，乃至祖先都必须是神人所孕等等。中国神话故事里的反叛者，一转眼就置身神之列，恐怕也有“
正统”
的观念作祟呢。
中国几千来，绝大多数人口的全部精力，都放在“
与天争利”
，如何养活自己上头。“
天”
、“
人”
妥协，是几千“
靠天吃饭”
积累下来的经验。至于在人与人关系方面，中国人所一直追求的，就是一个“
有秩序的社会”
，到今日还是如此。在调整人际关系上，自然更需要“
妥协”
、“
迁就”
的观念了。中国人的哲学思想，一直存在“
平衡”
、“
谐和”
的概念。所以这儿所谈的“
妥协”
，是指为结合一个复杂的社会，使之运行不息，在人与人之间所必须存在的互谅。历史上中国一向不曾遇到相等的敌国，因此倾向使用“
妥协”
的方式以维系整个社会的平衡。但是到了近代，中国已不再是“
中”
国而必须和世界各强国竞争，维持自己的生存，“
平衡”
、“
妥协”
的哲学观不再适用。不过某些思想的方式，是否影响了中国人在艺术上及科学上创造的能力，就不是那么容易决定了。
（有删改）
13
、下列理解和分析，符合原文意思的一项是（
）（3
分）
A
、中国不是缺少“
择善固执”
的英雄，就是缺少“
反对正统”
的顽强拼搏的英雄。
B
、作者用愚公等例子说明中国人并非“
宿命论者”
。但神话中天上的统治阶级的妥协，也使得中国神话缺乏彻底的反叛者。
C
、中国人不是“
宿命论者”
，中国人认为命运不是完全不可改变的，所以中国神话中没有成功的反叛者。
D
、“
平衡”
、“
妥协”
的哲学观虽因近代中国在世界列强觊觎之下的生存危机而遭受冲击，但其对中国艺术创造力的影响是显而易见的。
答案：B
（A
项选择关系错，“
就是”
应该改为“
而是”
。C
项错在强加因果，第3
段第1
句说“
中国神话没有成功的反叛者，是否因为中国人是‘
宿命论者’
呢？我想不是”
，联系第4
、5
段可看出，原因是“
妥协”
哲学观对艺术创作的影响。D
项错在“
显而易见”
，原文结尾表述为“
不是那么容易决定”
。）
14
、根据原文内容，下列关于中西方文化差异的阐述不正确的一项是（
）（3
分）
A
、西方神话中，即使是失败的反叛者，也往往能坚持到底，这与中国神话中妥协的反叛者形成鲜明的对比。
B
、中国哲学中的“
妥协”
和不偏不倚、无过无不及，处理矛盾时折中致和的“
中庸”
之道是一脉相承的。
C
、中西神话中反叛者的差异，意味着中西方人民对待命运的看法不尽相同。
D
、西方神话中的反叛英雄具备“
挑战命运”
的强烈主观意念，这反映了西方文化宣扬个人主义至上，竭力表现自我的特征；而中国的英雄是集体的英雄，他们往往被抹杀了个体需求，比常人更严格地恪守道德规范。
答案：D
（D
项中关于中国英雄的论述原文没有依据。A
项的原文在第2
段推出，B
项可从第5
段“
和自然共存”
、“
调整人际关系”
、“
平衡”
、“
谐和”
等词句推出。C
项，第2
段末尾谈到了西方文学的一个主要灵感源泉——“
人”
和“
命运”
的关系，第4
段末尾谈及中国人的命运观，两者有区别。）
15
、“
平衡”
、“
妥协”
的哲学观适用于中国古代文化的各个领域，全文是从哪些方面加以说明的？（6
分）
答案：①
中国神话中没有成功的反叛者，这些反叛的英雄往往向对手妥协。（文学艺术）②
中国人认为命运是“
天”
、“
人”
妥协的结果。（命运观）历史学上的“
正统”
观也是“
妥协”
哲学的体现。（历史学）③“
人”
与“
天”
妥协是中国几千来农业社会“
靠天吃饭”
积累下来的经验。（农业生产）④
人际交往上讲求 “
互谅”
。（社会关系）
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