戴鹏
济水的忌日我不清楚。只知道18556月的某日，她慷慨让出自已的河道给了姐姐——黄河，由此结束了她荒古以来三隐三现、独归大海的靓丽身姿，终止了她吟唱千万的澈韵清歌。如今的济水，不过是黄河的一段支流。然而，又有多少人知晓，当的济水竟是一条与长江、黄河、淮河齐名的大河洪川，一道横贯千里、直奔入海的名渎巨水，是与黄河并行的又一条母亲河！
一条大河怎么说隐没就没了踪影，只留下一段往事、一个传说？
上苍偏爱炎黄子民，特意让黄河、济水姊妹共同承担哺育炎黄子孙的使命。然而在漫长的岁月里，姐姐黄河倔强刚烈，生性好强，多次恣意横滚，挤占济水河道；妹妹济水隐忍内敛，慧中秀外，当冲突给子民生息带来不幸时，妹妹总是退让迁就，委曲求全。终于在那个不同寻常的六月，暴烈的黄河不堪河道淤塞阻滞，又一次挣脱堤坝羁绊，汪洋恣肆。而近在咫尺的妹妹济水顾念子民，明晓大义，慷慨接纳桀骜的姐姐，让她得以一路狂奔向大海；白已则将万涓清流汇黄河，水乳交融，不离不弃。这一壮举，为中华民族的繁衍生息营造了宝贵的环境。
济水像早逝的娘，济水是通灵的河。济水融汇了太多的爱，济水一定注入了天国！
我在回味那次遥远的对话。“天下洪流巨谷不戴祀典，济水甚细而尊‘四淡’，何也？”唐太宗李世民问。“渎之为言独也，不因余水，独能赴海也，济潜流屡绝，状虽微细，独而尊也。”大臣许敬宗答。他认为，济水独行入海，具有不弃细微、百折不回的顽强精神，就是它能够位列“四渎”的原因。
太宗的问题，一定也是历代许多人的共同疑问。然而，许敬宗也许只答对了一半，另一半也许更重要，更合情理。那便是济水自身体现的精神内涵，正好契合了作为精英阶层的知识分子的情操追求和价值取向。正是这个阶层的赞赏与推崇，赋予了济水独有的文化元素，使其具有了人格化、精神性的特征。
清贫，清高，清苦，清康，清白，清正，清纯，清净，自古以来是华夏知识分子追求的情操境界和文化人格。人们通常更把他们中品高学渊、不慕荣华、不随波逐流的群体称为“清流”。从某种意义上讲，济水三隐三现、至清远浊、坚守其节的秉性，恰恰体现了知识分子恩泽天地、不求闻达，“穷则独善其身、达则兼济天下”的品格特质。正是这股世代不断的“清流”，长期滋润着中华民族道德的高地，引领文化的方向，陶冶大众的品质，荡涤世俗的污浊。
我在回放那些久远的画音。白居易依杖临风，引颈独呤“自今称一字，高洁与谁求。惟独是清济，万古同悠悠”，文彦博白发苍髯，击掌踏歌“远朝沧海殊无碍，横贯黄河自不浑”，以及饿死于济潭附近首阳山的伯夷、叔齐含贞自洁、威武不屈的定格，生活在济水之源的阮籍、嵇康、山涛、向秀们脱俗清高、桀骜不驯的投影……都从不同侧面体现了文人士子的这般情愫，这种情怀。
我豁然明白，这也许正是千百来，济水存在与消亡的另一层含意，更是一百多来，这条没有河道的河流始终流淌在炎黄子孙心里的原因。
济水的隐忍，济水的胸怀，济水的境界，凝聚成济水的高洁。黄河的坚韧，黄河的桀骜，黄河的狂放，造就了黄河的伟大。我们这两位可敬的老母亲，用她们共有的天赋，为炎黄子孙打上特有的胎记；用她们优秀的基因，给中华民族留下不变的符号。
我望着东去的黄河，却想着无形的济水。公元前二十一世纪的某个早晨，济水之源，孕育了中国第一个奴隶制王朝夏，华夏民族有了第一次人类历史舞台的精彩亮相。此后，一个东方民族悠闲散淡的生活画卷，在关关雎鸠、笙歌唱和、鸡犬相闻、日出而作、日落而息的诗经雅韵里徐徐铺展；斯民的智慧，也以商鼎周钺、秦火汉仪、磁针铜漏、蔡纸毕印的闪光，辉耀于人类浩瀚历史的璀璨星空。当然，这片辽阔富饶的疆域，也不乏刀光血影、战马嘶鸣、关山征戎、连横合纵的篇章，更不乏抵御外外侮、太行浴血、黄河咆哮、睡狮猛醒的场景。
望着东去的黄河，我听得见母亲匆匆奔走的足音，看得清母亲扑向蓝色域界的身影。她要赶路，而且吆喝儿女跟上脚步：她呼唤华夏飞腾，她期待中华民族的伟大复兴！
我来吊济水，娘亲复娘亲。潸然两行泪，滚烫过苍坤！我知道，左边是黄河，右边一定是济水。
（选自11月28日《人民日报》，有改动）
[注]四渎，古代对江、河、淮、济四条河流的合称。渎。水沟，泛指河川。
19．用简明的语言，概述济水从存在到消亡的过程。（4分）
20．济水能够位列“四渎”的原因有哪些？（4分）
21．文中写作者联想到白居易等众多文人士子，有什么作用？（4分）
22．作者凭吊的是济水，为什么在文中时时提到黄河？（6分）
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