9
～
12
题。
哀公问于孔子曰：“
寡人欲吾国小而能守，大则攻，其道如何?”
孔子对曰：“
使君朝廷有礼，上下相亲，天下百姓皆君之民，将谁攻之?
苟违此道，民畔如归，皆君之仇也，将与谁守?”
公曰：“
善哉!”
于是废山泽之禁，弛关市之税，以惠百姓。
哀公问于孔子曰：“
吾
孔子曰：“
有之。”
公曰：“
何为?”
对曰：“
为其有二乘①
。”
公曰：“
有二乘，则何为不博?”
子曰：“
为其兼行恶道也。”
哀公惧焉。有间，复问曰：“
若是乎?
君之恶恶道至甚也。”
孔子曰：“
君子之恶恶道不甚，则好善道亦不甚；好善道不甚，则百姓之亲上亦不甚。”
公曰：“
美哉!
夫君子成人之善，不成人之恶。微吾子言焉，吾弗之闻也。”
哀公问于孔子曰：“
夫国家之存亡祸福，信有天命，非唯人也?”
孔子对曰：“
存亡祸福皆己而已，天灾地妖不能加也。”
公曰：“
善!
吾子之言，岂有其事乎?’’
孔子曰：“
昔者殷王帝辛②
之世，有雀生大鸟于城隅焉，占之，曰：‘
凡以小生大，则国家必王而名必昌。’
于是帝辛介雀之德，不修国政，亢暴无极，朝臣莫救，外寇乃至，殷国以亡。此即以己逆天时，诡福反为祸者也。又其先世殷王太戊之时，道缺法圮，以致夭蘖③
。太戊恐骇，侧身修行，思先王之政，明养民之道。三之后，远方慕义，重译④
至者，十有六国。此即以己逆天时，得祸为福者也。故天灾地妖，所以做人主者也；寤梦征怪，所以儆人臣者也。灾妖不胜善政，寤梦不胜善行，能知此者，至治之极也，唯明王达此。”
公曰：“
寡人不鄙固此，亦不得
哀公问于孔子曰：“
智者寿乎?
仁者寿乎?”
孔子对曰：“
然，人有三死，而非其命也，行己自取也。夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上
(
节选自《孔子家语》卷一)
【注】①
乘：欺凌。二乘：指二人相互侵凌争胜。②
殷王帝辛：即商纣王。③
天蘖：指树木生长出现了反常的现象。④
重译：通过使者辗转传译。
9
．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A
．君之恶恶道至甚也 恶：厌恶
B
．信有天命，非唯人也 信：相信
C
．则国家必王而名必昌 昌：显赫
D
．逸劳过度者，疾共杀之 疾：疾病
10
．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
11
．以下六句话分别编为四组，全都体现孔子“
仁政”
思想的一组是
①
废山泽之禁，弛关市之税，以惠百姓 ②
好善道不甚，则百姓之亲上亦不甚
③
存亡祸福皆已而已，天灾地妖不能加也 ④
凡以小生大，则国家必王而名必昌
⑤
灾妖不胜善政，寤梦不胜善行 ⑥
将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性
A
．①④⑤ B
．②③⑥ C
．①②⑤ D
．③④⑥
12
．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A
．关于国家的防守与攻伐，孔子让鲁哀公不要考虑攻与守，而要做到朝廷遵守礼制，君臣相 敬相亲，百姓就会都成为他的子民。
B
．对于“
君子不博”
这个问题，孔子认为君子下棋时相互搏杀争胜就会走邪路，借此道理来引导哀公要喜好正道，不走邪路。
C
．孔子认为国家的存亡祸福源于自身，天灾地祸都不能改变国家命运，并以纣王和太戊为例分别从反面和正面进行分析阐明。
D
．关于长寿，孔子认为三种死亡并非命中注定，而是咎由自取；智士仁人行事节制，喜怒适时而止，不损害性情，就能长寿。
13
．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10
分)
(1)
微吾子言焉，吾弗之闻也。(3
分)
(2)
太戊恐骇，侧身修行，思先王之政，明养民之道。(3
分)
(3)
居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之。 (4
分)
参考答案：中小学作文阅读答案网整理
9
．B 10
．B 11
．C 12
．A
13.
（1
）如果没有您说的这番话，我就不能听到这些道理。（3
分。“
微”“
焉”“
弗之闻”
各1
分）
（2
）太戊非常恐惧，小心谨慎地修养自己的德行，思考先王治国的政令，明确教化百姓的方法。（3
分。“
修行”“
养”“
道”
各1
分）
（3
）身居下位却对上冒犯君主，嗜好欲望不满足就索求不止的人，各种刑罚会杀死他。（4
分。“
干”“
嗜欲无厌”“
求”“
刑”
各1
分）
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