8-10
题。
(9
分
)
“
恭敬”
连用，表示态度温顺和蔼。古时候，这两个字却各有侧重，“
敬”
是内心修养，“
恭”
则是这种修养的外在反映或者显现。
先说“
敬”
。在儒学看来，人心(
性)
至善至妙，但是，作为个体，人在出生之后，就会受到各种后天欲望、情绪所干扰，从而使至善至妙之“
心”
受影响、被遮掩。如何才能保证不失本性之真呢？也就是说如何才能保住个性且使之与集体意识一致呢？这就必须要持“
敬”
。朱熹曾说“
主一无适之谓敬”
，他所说的“
一”
，不是特指某一具体事或物，而是具有丰富儒学内涵的哲学概念，是“
道”
所生之“
一”
，也就是最为纯真的人之天性。而“
无适”
并不是无所适从，而是持守专注，不起别念。可以看出，朱熹所理解的“
敬”
就是将全副心思用到对“
道”
的体悟和把握上。宋儒曾拿《礼》中“
执虚如执盈，入虚如有人”
这两句话解释“
敬”
：拿一只空杯子，也应该像拿一杯盛满开水的杯子那样；走进空无一人的房间里，也要像走进有人的房间里一样。不能因为没有开水，就掉以轻心，马马虎虎，也不能因为房间里没有人，而生轻慢之心的不好之念。否则，杯子会因大意而摔掉，心性也会因邪念而亏损。“
敬”
在日常实用当中，其作用也是如此之大！
再说“
恭”
。所谓“
恭”
就是“
敬”
的外在表现。现代心理学已经揭示出，有什么样的心理状态，就必然会有相应的表情或身体语言表现出来。“
敬”
的内养，也无一例外地会表现在外表上，那就是“
正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之”
，一幅端庄肃穆的样子。宋明以来，道学家们往往方巾葛袍，严于治家待人，不苟言笑，“
坐如尸，立如斋”
，透出来一股僵腐之气，所谓“
道貌岸然”
，指的就是这种形象。在儒学统一的价值标准下培养出来的道学家，也有着统一的行为规范和言行举止，表面上看，似乎是超凡脱俗的必然产物，事实上，它不仅扼杀了个性，而且，也从根本上与孔子“
因材施教”
的精神相违背。“
道貌岸然”
，恰好是儒学走向僵化的标签。
宋儒忽然从先秦经典里找到一个“
敬”
来解释修身的手段，很可能是受佛教重“
定”
的影响。儒士们持敬的态度，跟僧侣日常的修为做早晚功课很是类似，更主要的是，持敬要求专心一致，也跟“
定”
中之境有几分类似。一般所谓“
入定”
指思绪不起，使慧心呈现，而持敬也是专心于一处，不作他想，以便内养充盈，真性流露，通于大道。若果真如此，那么，宋儒重敬，还说明了另外一个儒佛融合的问题。不过，敬到底还有儒学色彩，因为敬时精神守持一处或专注某物，而“
定”
则打断了与现实生活的一切束缚，是精神自由生慧得“
悟”
的必要手段，二者一重“
有”
一重“
无”
，这也许可以说是儒佛二教价值指向上的不同的必然结果吧。
虽然“
恭敬”
作为传统文化的一部分，有着很浓的封建色彩，甚至给人僵化和腐臭之味，但是，作为内修的一种手段，恭敬要求个体以温和的态度待人接物，却是值得肯定的。任何时候，盛气凌人总是给人留下坏印象，而且也损害了自己的人格，不如温厚和顺给人亲切感，这一点，却是必须记住的。
(
选自《传统文化导论》)
8
．下列对于“
恭”“
敬”
的理解，不正确的一项是 (3
分)
A.“
敬”
强调内心修养，保持纯真的天性，不起别念，其实就是理学家朱熹要求的“
敬”
。
B. “
敬”
要求人们精神守持一处，或专注某物，从而实现个性舒展且与集体意识的统一。
C. “
恭”
按照宋明以来儒学标准，强调人们要时刻端庄肃穆，不苟言笑，但难免趋向极端。
D. “
恭”
是“
敬”
的外在表现，道学家的“
道貌岸然”
其实就是儒学创始人孔子要求的“
恭”
。
9
．从原文看，下列分析和理解，正确的一项是 (3
分)
A.“
主一无适之谓敬”
，说明几乎所有的宗教都认为，人心(
性)
容易受到后天各种欲望的影响和蒙蔽。
B.“
执虚如执盈，入虚如有人”
，说明一个人如果能保持“
敬”
，就可能防止心性因邪念的侵入而受损。
C.“
俨然人望而畏之”
，说明道学家的重要使命就是使人敬畏，从而达到修身养性，规范行为的目的。
D.“
入定”
本是佛教概念，原本指思绪不起，慧心呈现，但后来被儒家借用，用来说明专心致志的益处。
10.
请概括说明“
恭”“
敬”“
入定”
的内涵（3
分）
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8. D
。 “
道学家的‘
道貌岸然’
其实就是儒学创始人孔子要求的‘
恭’”
有误，从第三段“
宋明以来，道学家们往往方巾葛袍，严于治家待人，不苟言笑，‘
坐如尸，立如斋’
，透出来一股僵腐之气，所谓‘
道貌岸然’
，指的就是这种形象”“
表面上看，似乎是超凡脱俗的必然产物，事实上，它不仅扼杀了个性，而且，也从根本上与孔子‘
因材施教’
的精神相违背。‘
道貌岸然’
，恰好是儒学走向僵化的标签”
等句内容来看，道学家的“
道貌岸然”
和儒学的“
恭”
已是“
貌合神离”
了。
9.B.A.“
主一无适之谓敬”
引用朱熹的话是为了说明儒家对敬的观点。C. “
俨然人望而畏之”
并非道学家的重要使命，而是他们的外在呈现。D.
原文是“
很可能是受佛教重‘
定’
的影响”
。10
．“
恭”
是人的修养的外在呈现，指端庄肃穆的样子；“
敬”
指内心修养，精神专心于一处，不作他想，以便内养充盈，真性流露，通于大道；“
入定”
即思绪不起，打断与现实生活的一切束缚，慧心因之呈现。
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