情采
(
节选)
刘勰
情者文之经，辞者理之纬。经正而后纬成，理定而后辞畅
。此立文之本源也。
昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以明其然？盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子之徒①
，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世②
，此为文而造情也。故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛。故有志深轩冕③
，而泛咏皋壤④
。心缠几务，而虚述人外。真宰⑤
弗存，翩其反矣。
夫桃李不言而成蹊，有实存也；男子树兰而不芳，无其情也。夫以草木之微，依情待实；况乎文章，述志为本。言与志反，文岂足征？
是以联辞结采，将欲明理，采滥辞诡，则心理愈翳。固知翠纶桂饵⑥
，反所以失鱼。“
言隐荣华”
，殆谓此也。是以衣锦?衣⑦
，恶文太章⑧
；贲象穷白⑨
，贵乎反本。
夫能设模以位理，拟地以置心，心定而后结音，理正而后?藻，使文不灭质，博不溺心，正采耀乎朱蓝，间色屏于红紫，乃可谓雕琢其章，彬彬君子矣。
[
注]①
诸子之徒：承上“
辞人”
而言，指汉以后的辞赋家。②
鬻声钓世：指沽名钓誉。③
轩冕：轩，有帷幕的车。冕，礼帽。借指官位爵禄。④
皋壤：水边的原野，此指隐居之所。⑤
真宰：真实的心地。宰，指心是身的主宰。⑥
翠纶：用翡翠鸟毛羽装饰钓丝。桂饵：用肉桂作鱼饵。⑦
衣锦?（jiǒng
）衣：指在锦服外加上麻布罩衫。⑧
恶文太章：嫌恶花色过于鲜明。章，同“
彰”
。⑨
贲象穷白：《易经》中贲的卦象最后一爻是“
白”
。
20.
分析画线句“
情者文之经，辞者理之纬。经正而后纬成，理定而后辞畅”
的表达效果。(3
分)
答：_________________________________________
。
21.
为什么说“
诗人什篇，为情而造文”
？(
用自己的话回答)(2
分)
答：_________________________________________
。
22
．“
为文造情”
的作品有何毛病？(
用文中的词语回答)(2
分)
答：________________ _________________________
。
23.
下列对文章的阐述不正确的一项是( )(2
分)
A
．本篇是针对当时“
体情之制日疏，逐文之篇愈盛”
的创作风气而发的，作者认为有纯正充沛的思想感情，又善于运用健美的文采；情采交融，这才能说服读者，打动人心。
B
．第②
段从文情关系的角度总结了两种不同的文学创作道路：一种是《诗经》以来“
为文而造情”
的优良传统，一种是后世“
为情而造文”
的不良倾向。
C
．作者指出“
采滥辞诡”
的危害是极其严重的，正确的文学创作道路，应是首先确立内容，然后造文施采，使内容与形式密切配合，而写成文质兼备的理想作品。
D
．作者认识到文学艺术的内容和形式是相互依存的，因而应该文质并重。他也强调文必有采，但必须以“
述志为本”
，不能以文害质。
24.
刘勰认为好的文章应是内容与形式兼顾，请联系高一教材中的任一篇目加以阐释。(3
分)
答：_____________________
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20
．(3
分)
这句是全文的主旨句。作者用织布时经纬线的交错(1
分)
来比喻(1
分)
文章应该是情理(
内容)
与文辞(
形式)
的结合，形象生动而又句式齐整(1
分)
。
21
．(2
分)
《诗经》的产生，是由于诗人心中蓄积了愤懑不平之气(1
分)
，于是吟唱出来，用以讽劝那些在上位的人(1
分)
。
22
．(2
分)
淫丽、烦滥
23
．(2
分)B
24
．(3
分)
篇名1
分，内容分析1
分，形式分析1
分。
示例：古诗词如柳永的《八声甘州》（1
分），作者通过秋暮雨景、雨后暮景、凋零秋景等三幅画面的描摹，写出秋天凄凉萧飒之景，由景生情，抒发了思乡和怀人情怀（内容1
分）。全词分别用“
对”“
不忍”
两词领起上、下片，结构严谨而又动荡开合（1
分）。是文质兼美的好作品。
小说如《项链》（1
分），以项链为线索（1
分），通过借项链、丢项链、赔项链、得知项链是假的等跌宕起伏的情节，表现了女主人公因虚荣而导致的悲剧命运（1
分）。是文质兼美的好作品。
散文如《合欢树》（1
分），前半部分通过“
我”
十岁、二十岁、三十岁的命运变化，表现了母爱的深沉、无私，后半部分以合欢树的栽种、成长来追忆母亲，表现母爱对“
我”
的影响，从而使合欢树成为母爱的象征。全文以“
合欢树”
为题，将前后部分严丝合缝地交融在一起（2
分）。是文质兼美的好作品。
参考译文：
思想感情是文采的经线，言辞是思想内容的纬线。只有经线正了，用纬线才能织成布帛；只有思想内容确立了，语言才能通达流畅。这是作文章的根本法则。
从前《诗经》的作者写作诗歌，是为了抒发感情而创作作品；后来的辞赋家写作辞赋，是为了创作而故意造作感情。凭什么知道他们是这样的呢？因为《诗经》的产生，是由于诗人心中蓄积了愤懑不平之气，因而吟唱出来，用以讽劝那些在上位的人，这就是为了抒发感情才创作文艺作品。后代辞赋家之流，胸中本来就没有感情郁结，却随意施展夸张文饰的手法，借此沽名钓誉，这就是为了创作才造作感情。所以为了抒发感情而写的作品，语言简练而真实；为作文而造作感情的作品，文辞繁杂且空泛失真。可是后来的作者却采用浮泛的语言，忽视真情实感，抛弃了古代《诗经》的传统，效法近世辞赋的弊病，因此表现真实感情的作品日渐稀少，片面追求词藻华丽的篇章却越来越多。所以有人热衷于高官厚禄，却空泛地吟咏田园的隐居生活；心里老是牵挂着繁忙庸俗的政务，却空洞地描述尘世之外的情趣。真情实感没有一点，写的跟想的恰好相反。桃李从不自夸，人们自然会在树下踩出一条条小路，那是由于枝头有果实存在。相传男子种出的兰花不能发出幽香，那是由于他们没有细腻的感情。象草木那样微小的事物，尚且要依赖感情结出果实，何况文章，以抒情述志为本。写的作品与自己的心志完全相反，这样的作品难道值得效法！
因此连缀文辞运用文采，为的是要表达思想；要是文彩浮滥、言辞虚伪，那么思想内容会被遮蔽得愈加模糊。要知道用翡翠羽毛来做钓丝，用肉桂来作钓饵，反而是钓不到鱼的原因。（庄子所说的）“
言语的真义被文采所掩盖”
，大概指的就是这种现象吧。所以有人穿着锦衣，外面还要再罩上一件单衣，是因为讨厌文彩过于显露；贲卦的最后一爻是白，这就说明事物贵在回复到朴质的本性。
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