分）
郑遨，字云叟，滑州白马人也。唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。遨少好学，敏于文辞。唐昭宗时，举进士不中，见天下已乱，有拂衣远去之意，欲携其妻、子与俱隐，其妻不从，遨乃入少室山为道士。其妻数以书劝遨还家，辄投之于火，后闻其妻、子卒，一恸而止。遨与李振故善，振后事梁贵显，欲以禄遨，遨不顾，后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。
其后，遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，能去三尸，因徙居华阴，欲求之。与道士李道殷、罗隐之友善，世目以为三高士。遨种田，隐之卖药以自给，道殷有钓鱼术，钩而不饵，又能化石为金，遨尝验其信然，而不之求也。节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受。唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之，皆不起，即赐号为逍遥先生。天福四卒，七十四。
遨之节高矣，遭乱世不污于荣利，至弃妻、子不顾而去，岂非与世自绝而笃爱其身者欤？然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间，人间多写以缣素，相赠遗以为宝，至或图写其形，玩于屋壁，其迹虽远而其名愈彰，与乎石门之徒异矣。
与遨同时张荐明者，燕人也。少以儒学游河朔，后去为道士，通老子、庄周之说。高祖召见，问“
道家可以治国乎？”
对曰：“
道也者，妙万物而为言，得其极者，尸居衽席之间可以治天地也。”
高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。荐明闻宫中奉时鼓，曰：“
陛下闻鼓乎？其声一而已。五音十二律，鼓无一焉，然和之者鼓也。夫一，万事之本也，能守一者可以治天下。”
高祖善之，赐号通玄先生，后不知其所终。
（选自欧阳修《新五代史·
隐逸传》）
注：三尸：道家称在人体内作祟的三个神，也叫"
三尸神"
，
4
．下列各句加点字解释正确的一项是(3
分)
A.
唐明宗祖庙讳遨，故世行其字
字：
书法
B.
因徙居华阴，欲求之
因：
因为
C.
至或图写其形，玩于壁屋
写： 描摹
D.
与乎石门之徒异矣
徒：门徒
5
．下列各句，均能说明郑遨“
节高”
的一组是(3
分)
①
遨少好学，敏于文辞 ②
后闻妻子卒，一恸而止
③
欲以禄遨，遨不顾 ④
节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受
⑤
遭乱世不污于荣利 ⑥
然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间
A.①②⑥ B.②③⑥ C.③④⑤ D.①④⑤
6
．下列对文章内容的分析和概括，不正确的一项是(3
分)
A.
郑遨轻时好学能文，后来考进士却落第了，又恰逢社会动荡，于是隐居山林，当了道士。
B.
郑遨与道士李道殷、罗隐交情深厚，三人虽屡受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高洁之士。
C.
郑遨隐居山林，但经常有诗稿散落民间，人们对这些诗稿珍爱有加，甚至把它们誊写在丝绢上，作为馈赠佳品。
D.
张荐明与郑遨同为当时著名的隐士，他曾喜好儒学，后 来则一心崇奉道家学说，他认为道家学说对治国大有裨益。
7
．翻译下列句子。（1 0
分）
⑴
后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。（4
分）
⑵
遨尝验其信然，而不之求也。（3
分）
⑶
高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。（3
分）
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