王阳明
古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉?
大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰瘘。今教童子必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵似宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽。日使之渐于礼义，而不苦其难，入于中和，而不知其故，
是盖先王立教之微意也。
若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹圄而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎?
凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察。视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读其务体吾意，永以为训。毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“
蒙以养正”
之功矣。念之念之!
选自王阳明《传习录》)
9
．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A
．讽之读书以开其知觉
讽：规劝。
B
．乐嬉游而惮拘检
检：约束。
C
．若近世之训蒙稚者
训：教诲。
D
．设诈饰诡以肆其顽鄙
肆：延伸。
10
．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A
．①
中心喜悦，则其进自不能已 ②
孔子曰：三人行，则必有我师
B
．①
导之习礼者，非但肃其威仪而已 ②
问其深，则其好游者不能穷也
C
．①
且吾亦将去，故特叮咛以告 ②
臣死且不避，卮洒安足辞
D
．①
毋辄因时俗之言，改废其绳墨 ②
因人之力而敝之
11
．以下六句话分别编为四组，全都体现王阳明的教育理念的一组是
①
后世记诵词章之习起，而先王之教亡
②
惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务
③
导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉
④
今教童子必使其趋向鼓舞，中心喜悦
⑤
若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿
⑥
彼视学舍如囹圄而不肯入，视师长如寇仇而不欲见
A
．①②③ B
．④⑤⑥ C
．②③④ D
．①⑤⑥
12
．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A
．王阳明认为儿童教育要多措并举，以歌诗、习礼、读书等方式进行熏陶渐染，从而达到激发志意、严肃仪容、开发智力的目的。
B
．在王阳明看来，把对儿童进行“
歌诗”“
习礼”
教育视为“
不切时务”
的观点是错误的，“
不切时务”
论者并没有真正理解古人办学的意义。
C
．王阳明主张儿童教育要根据其龄特点，顺应他们爱嬉戏玩耍的天性，因势利导，使他们内心愉悦，从而增强学习的兴趣。
D
．王阳明批评了当时的教育存在的违背规律、多施惩罚等错误做法，认为那样做会导致学生学业难成并败坏社 会风气。
13
．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语，(10
分)
(1)
譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。(5
分)
(2)
日使之渐于礼义，而不苦其难，入于中和，而不知其故，是盖先王立教之微意也。(5
分)
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9.D (
肆：放纵。)
10.A (
均为连词，相当于“
那么”“
就”
。B①
第三人称代词，指“
他的”“
他们的”
；②
指示代词，相当于“
那”“
那些”
。C①
连词，况且，表递进关系；②
连词，尚且，表让步关系。D①
介词，因为；②
介词，依靠，凭借。)
11.C
12.D
（“
并最终败坏社会风气”
的表述与文意不符。）
13.(10
分) ⑴
（5
分）就像应时的雨水和春风，浸润吹拂草木，草木没有不发芽抽枝、茁壮成长的，自然就会日日月月成长、变化。（ “
譬”“
沾被”“
莫”“
日长月化”
各1
分，句子通顺1
分。）
⑵
（5
分）每天让他们浸染在礼义之中，却不把学习当成苦差事，达到中正平和的境地却不知其中的缘故，这大概是先王推行教育的深奥用意吧。（“
渐”“
苦”“
是”“
微”
各1
分，句子通顺1
分。）
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