（宋）苏轼
匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“
我善养吾浩然之气。”
是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩，是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫缚、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者，天也；所不能者，人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“
君子学道则爱人，小人学道则易使也”
。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前守欲请诸朝作新庙，不果。元秸五，朝散
愿新公庙者，听！”
民欢趋之，卜地于州城之南七里，期而庙成。
或曰：“
公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”
轼曰：“
不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，?蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”
元丰七，诏封公昌黎伯，故榜曰：“
昌黎伯韩文公之庙。”
潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。（选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》）
16.
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A.
卒然遇之，则王公失其贵
卒：通“
猝”
，突然，仓促
B.
而不能弭皇甫?、李逢吉之谤
弭：消除，制止
C.
自是潮州之士，皆笃于文行
笃：重视，专注
D.
诏拜公昌黎伯，故榜曰
榜：文告
17.
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A
潮人之?公也，饮食必祭／臣之壮也，犹不如人
B.
是皆有以参天地之化／秦亦不以城予赵
C.
君子学道则爱人／于其身也，则耻师焉，惑矣
D.
信乎君子之言／则齐国其庶几乎
18.
下列各组语句中，分别表现韩愈历史功绩和成败得失原因的一组是（
）
A.
匹夫而为百世师，一言而为天下法／公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也
B.
谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正／公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也
C.
文起八代之衰，而勇夺三军之帅 ／公之所能者，天也；所不能者，人也
D.
在天为星辰，而明则复为人／能开衡山之云，而不能使其身一日安于朝廷之上
19.
下列对原文有关内容的分析和理解，不正确的一项是（
）
A.
文章首先论述古代圣贤的伟大和死而不朽的原因，看似离题，却是将韩愈置于历史的长河中，在古今先贤的排序中给韩愈确定一个合适位置，从而为评价韩愈定一个基调。
B.
韩文公曾谈论过天道和人事的区别，认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。
C.
作者指出韩愈的成功是以在于合乎“
天道“
，因而他合普通老百姓的心，能够受到南海人民世世代代的祭祀。但韩愈却不能尽人事，因而他触怒宪宗，遭人毁谤。
D.
韩愈在潮州兴学，带来了潮州教育的发展。潮州人十分信仰、缅怀他，作者认为韩愈虽然在潮州任职不到一，但他死后，神灵无所不在，也自会眷恋潮州。
20.
把文中画线的句子译成现代汉语。（7
分）
(1)
文起八代之衰，而道济天下之溺.
（3
分）
(2)
能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上.
（4
分）
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16.D
。（榜：在匾额上题字）
17. A
（A
助词，主谓间取消独立性。B①
介词，用来；②
介词，把。C ①
连词，就；②
连词，表转折，却。D ①
语气词，相当于“
啊”
；②
语气词，相当于“
吧”
。）
18. C
（A
中分别说古来圣贤的伟大、不朽和世上一种所谓韩愈“
不眷恋于潮”
的观点。B
中分别说历史功绩和驳斥所谓韩愈“
不眷恋于潮”
的观点。D
中分别说“
浩然之气的作用和成败得失的表现。”
）
19. B
（谈论天道人事区别的是作者）
20. (1)
他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救。（重点词：起、济、溺）
(2)
能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。（“
信”“
庙食”
各1
分，两个状语后置各1
分）
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