苏轼
道京师而东,水浮浊流,陆走黄尘,陂田苍莽,行者倦厌。凡八百里,始得灵壁张氏之园于汴之阳。其外修竹森然以高,乔木蓊然以深。其中因汴之余浸,以为陂池,取山之怪石,以为岩阜。蒲苇莲芡,有江湖之思。椅桐桧柏,有山林之气。奇花美草,有京洛之态。华堂厦屋,有吴蜀之巧。其深可以隐,其富可以养。果蔬可以饱邻里,鱼龟笋茹可以馈四方之宾客。余自彭城移守吴兴,由宋登舟,三宿而至其下。肩舆叩门,见张氏之子硕。硕求余文以记之。
维张氏世有显人,自其伯父殿中君,与其先人
余为彭城二,乐其风土。将去不忍,而彭城之父老亦莫余厌也,将买田于泗水之上而老焉。南望灵壁,鸡犬之声相闻,幅巾杖屦,岁时往来于张氏之园,以与其子孙游,将必有日矣。元丰二三月二十七日记。
5.
对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是
A
、始得灵壁张氏之园于汴之阳
阳:水的北面
B
、处者安于故而难出
故:故旧
C
、舟车冠盖之冲
冲:要塞
D
、盖其先君子之泽也
泽:施恩
6.
下列各句中加点的“
以”
字,与“
硕求余文以记之”
中的“
以”
字意义和用法相同的一项是
A
、蔺相如徒以口舌为劳
B
、果予以未时还家,而汝以辰时气绝
C
、古人秉烛游,良有以也
D
、还军霸上,以待大王来
7.
下列有关文章的内容或理解,不正确的一项是
A
、这是一篇具有独特艺术风格的游记。它前面记游,后面议理,借题发挥,借事议理,环环相扣。
B
、苏轼提出“
不必仕”
是因为“
必仕”
的人会为君王社稷殚精竭虑,公而忘私,以至忽视自己的健康和生命。
C
、苏轼又提出“
不必不仕”
是因为“
不仕”
固然可以全身修性,但是没有尽到对君王、社稷的责任和义务。
D
、饥渴的时候就要吃喝,吃饱喝足了就要停止。苏轼用这一比喻句表达出追求自适放达的人生态度。
8.
(4
分)有人说,苏轼是集儒道思想于一体的文学家。结合本文苏轼的“
仕”
之思想,谈谈你的看法。
9.
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10
分)
(1
)凡园之百物,无一不可人意者(3
分)
(2
)于是有违亲绝俗之讥,怀禄苟安之弊(4
分)
(3
)将去不忍,而彭城之父老亦莫余厌也(3
分)
参考答案:
5.D
.答:泽——遗风
6.
答:D
(以,表目的)
7
、答案:B
(苏轼提出不必仕是因为必仕的人一旦成了追名营利之徒,就会忘记节义,临危不知止,招来杀身之祸)
8.
答案:苏轼在本文中提出了“不必仕,不必不仕”的观点,“不必仕”体现了道家“无为自然”的精神,“不必不仕”体现了儒家积极出仕的思想。正因为苏轼拥有儒道两家思想,才会有“不必仕,不必不仕” 这种自适放达的人生态度。
9.
答案:
(1
)园中的各种景物,没有一样不令人赏心悦目(计分点:凡、百、可)
(2
)于是他们就有了违拗亲情自命高洁或贪图利禄苟且偷安的弊病,受到人们的讥讽。(计分点:违亲、绝俗、怀禄、苟安)
(3
)将要离去,却又不忍心,而徐州的父老也并不厌弃我。(计分点:去、厌、宾语前置句式)
[
参考译文]
离开京师向东行,河水里卷着浊泥,道路上飞起黄尘,高坡田野苍莽暗淡,使行路的人感到疲倦。走了八百里,才来到汴水之北灵壁张氏家的园林。从外面就可以看到茂密的修竹,粗大荫郁的乔木,园中借汴水的支流,建成池塘;又凿取山上的怪石,堆成假山。园中的蒲草芦苇莲花菱角,让人联想起江湖的秀美;青桐翠柏,让人感觉到山林的清爽;奇花异草,让人回忆起京、洛的繁华;高堂大厦,有吴蜀之地建筑的精巧。园中深广可以隐居,出产丰饶可以养家。瓜果蔬菜可以馈赠邻里,鱼鳖新笋可以招待来自远方的宾客。我从徐州改知湖州,由应天府乘船,三天后到达张氏园亭。我坐着小轿来到他家门前,见到了张氏的儿子张硕。张硕请我写一篇文章为记。
张家世世代代都有显达的人,从他伯父殿中君和他父亲
虑得长远而周到。所以把建筑居室种植园林的地址选择在汴水、泗水之间,此地是舟船车马官员来往的要冲。凡衣食之需,饮宴游览之乐,不必刻意追求就能满足。让他们的子孙迈出家门出去做官,朝堂不过几步之遥;闭上院门回家隐居,就可以坐卧于山林之内。对于贻养性情,推行仁义保持志节,无一不非常适合。因此他们的子孙凡出仕的人都获得了循良的名声,凡在家不仕的人都保持了高洁谦退的德行。这都是他们先人的遗风。
我在徐州做了两知州,很喜欢那里的风土人情,不忍心离去,而徐州的父老也并不厌弃我,我打算在泗水滨买地归老。往南可以望见灵壁,鸡犬之声相闻,头裹幅巾手拄竹杖,时时往来于张氏之园,与他们的子孙交游,我相信这一天已为时不远了。
元丰二三月二十七日记。
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