柳宗元
得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，果若荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏??①
之具，或以不给，吾是以始而骇也。
凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为焉，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
仆自贞元十五见足下之文章，蓄之者盖六七未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞，然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可显白而不污。其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子！是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。
（ 柳宗元《贺进士王参元失火书》）
注释：①
??(xiūsuǐ)
这里指淀粉一类烹调用的东西。
5
．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A
．是祝融、回禄之相吾子也
相：帮助
B
．思以发明足下之郁塞。
发明：启迪，开导。
C
．许不吊灾，君子恶之
吊：安慰
D
．宥而彰之，使夫蓄于心者，
彰：清楚，明白
6.
下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是 ：
A
．⑴
或将大有为焉 ⑵
若不阙秦，将焉取之
B
．⑴
不若兹火一夕之为足下誉也 ⑵
桑之未落，其叶沃若
C. ⑴
授子而不栗 ⑵
青出于蓝而胜于蓝
D. ⑴
常与孟几道言而痛之 ⑵
与尔三矢，尔其无忘乃父之志
7
．朋友家失火，作者“
将吊而更以贺”
的原因是什么？（3
分）
8
．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10
分）
⑴
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。（3
分）
⑵
虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。（3
分）
⑶
是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。（4
分）
9
．下列文言断句不正确的一项是
A
．律知武终不可胁/
白单于/
单于愈益欲降之/
乃幽武置大窖中
B
．岁终/
会郡遣督邮至县吏/
请曰/
应束带见之/
渊明叹曰/
我岂能为五斗米折腰/
向乡里小儿
C
．屈平正道直行/
竭忠尽智/
以事其君/
谗人间之/
可谓穷矣
D
．凡治国之道/
必先富民/
民富则易治也/
民贫则难治也/
奚以知其然也
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5. A.
速：招致。
6. B.
连词，表目的，来。A.
连词，表承接，就/
连词，表转折，却 C.
表判断/
句末，表反问 D.
介词，在/
介词，对于。
7
、B
。
8
．文章将“
为人父祖者”
和“
后世子孙”
进行了怎样的对比？（3
分）
8.
父祖辈经过十几的艰辛经营积累财富留给后代，子孙辈奢侈浪费挥霍殆尽，还埋怨父祖吝啬无恩管教严厉。（用原文中的句子回答亦可）
9
．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10
分）
①
君子寡欲则不役于物，可以直道而行。（3
分）
君子少欲就不会被外物役使，可以正道直行。（“
寡”
、“
不役于物”
、句意各1
分。）
②
然不知以义方训其子，以礼法齐其家。（4
分）
但（他们）不知道用仁义正道去教导子女，用礼仪法则来治理家庭。（“
义方”
、“
训”
、“
齐”
、句意各1
分。）
③
固人所不能无，然勿求多余，多余希不为累矣。（3
分）
（赖以生存的生活资料）固然是人不可缺少的，但不要追求过多，过多很少不成为牵累。（“
固”
、“
希”
、句意各1
分。）
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