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题。
庄氏有二子。其伯曰文美，予字之曰德实。其仲曰文华，予字之曰德诚。且告之曰：文
太美则饰，太华则浮。浮饰相与，敝之极也，今之时则然矣。智而用私，不如愚而用公。巧不如拙，辨不如讷，富不如贫，贵不如贱。欲文之美，等若德之实；欲文之华，莫
若德之 诚:
以文为文，莫若以质为文。质之所为生文者无尽也
。一日节缩，十日而赢。衣不鲜好，可以常服；食不甘珍，可以常飧。
吴在东南隅，古之僻壤。泰伯、仲琅之至也，予始怪之，而后知圣人之用心也。彼以圣 贤之德，神明之?，目睹中原文物之盛，秘而弗施，乃和于俗。若入裸国而顾解其衣，以
其 民含朴，而不可以漓之也。洎通上国①，始失其故。奔溃放逸，莫
之能止。文愈胜，伪愈滋，俗愈漓矣。
闻之长老言，洪武间，民不粱肉
，闾阎无文采，女至笄而不饰，市不居异货，宴客者不兼味，室无高垣，茅舍邻比，强不暴弱。不及二百，其存者有几也
？予少之时所闻所见，今又不知其几变也！大抵始于城市，而后及于郊外；始于衣冠之家，而后及于城市。人之欲，何所底止？相夸相胜
，莫知其已。负贩之徒，道而遇华衣者，目睨视，啧啧叹不已。东邻之子食美食，西邻之子从其母而啼。婚姻聘好，酒食晏召，送往迎来，不问家之有无。曰：吾惧为
人笑也。文之敝至于是乎？非独吾吴，天下犹是也。
庄氏居吾里中，独以
朴素自好。务本力业，供役于县，为王家良民。德实自树立门户，而德诚赘王氏，皆以敦厚为
人所信爱。此殆流风末俗所浸灌而未及者。其可不深自爱惜，以即其所谓实，而勿事
于饰；求其所谓诚，而勿事于浮！礼失而求之野，吾犹有望也。
(
取材于归有光《庄氏二子字说》）
注：①上国：指文化较为发达的中原各国。
下列语句中，加点的词解释不正确的一项是
A
文
太美则饰
文：外在形式
B
洪武间，民不粱肉
粱肉：吃精美的食物
C
相夸相胜
，莫知其已
胜：美好
D
以即其所谓实，而勿事
于饰
事：追求
下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是
A
莫
若德之实
莫
之能止
B
质之所为生文者无尽也
其存者有几也
C
以
其民含朴，而不可以漓之也
独以
朴素自好
D
吾惧为
人笑也
皆以敦厚为
人所信爱
8
下列语句中括号内补充出来的词语，补出后不符合文意的一项是
A
一日节缩，（然）十日而赢
B
负贩之徒，道而遇华衣者，（则）目睨视
C
送往迎来，（而）不问家之有无
D
礼失而求之（于）野，吾犹有望也
9
下列的理解和分析，不符合文意的一项是
A
贤能圣明的泰伯、仲雍来到偏僻的吴地后，致力于移风易俗，改变了当地的民风。
B
文中将洪武间与当今之世的民风民俗进行对比，透露出作者深深的叹惋之意。
C.
文中的庄氏二子不受流俗的影响，保持自己的质朴本色，为人处世无愧于其“
字”
D
文章借为庄氏二子取字一事展开议论，表达了作苕对朴实淳厚的民风的期待。
将第二大题文言文中画波浪线的句子译成现代汉语。（4
分）
①洎通上国，始失其故。
②人之有欲，何所底止？
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