郦道元，字善长，范阳涿州(今河北涿州)人。生年有皇兴三年(469)，延兴二年(427)之说，但都缺乏可*依据，卒于孝昌三年(527)。

生于仕官家庭，父亲郦范作过青州刺史，北魏太和十八年(494)出任尚书郎，以后历任颍川太守，东荆州刺史，御史中尉等职，看来他一生在政治上还是有所建树的。孝昌三年任官右大使时，在阴盘驿(今 希临潼附近)为雍州刺史萧宝寅杀害。郦道元一声生勤于读书和著述。《魏书》卷八十九说："道元好学，历览奇书。撰注《水经》四十卷，《本志》十三篇，又为《七聘》及诸文，皆行于世。"但除《水经注》外，其余著作都已亡佚。

郦道元从少年时代起就有志于地理学的研究。他喜欢游览祖国的河流、山川，尤其喜欢研究各地的水文地理、自然风貌。他充分利用在各地做官的机会进行实地考察，足迹遍及今河北、河南、山东、山西、安徽、江苏、内蒙等广大地区，调查当地的地理、历史和风土人情等，掌握了大量的第一手资料。每到一个地方，他都要游览名胜古迹、山川河流，悉心勘察水流地势，并访问当地长者，了解古今水道的变迁情况及河流的渊源所在、流经地区等。同时，他还利用业余时间阅读了大量古代地理学著作，如《山海经》、《禹贡》、《禹本纪》、《周礼职方》、《汉书?地理志》、《水经》等，积累了丰富的地理学知识，为他的地理学研究和著述打下了基础。

通过把自己看到的地理现象同古代地理著作进行对照、比较，发现其中很多地理情况随着时间的流逝发生了很大变化。如果不及时把这些地理现象的变迁记录下来，后人就更难以弄明白历史上的地理变化。因此，应该对此时的地理情况进行详细的考察，同时查阅古代文献，与古代的地理学著作相印证，将地理面貌的历史变迁尽可能详细、准确地记载下来。为此，郦道元决定以《水经》为蓝本，以作注的形式写一本完整的地理学著作。

《水经》是三国时代桑钦所著的一部地理学著作，此书简要记述了137条全国主要河流的水道情况。原文仅1万多字，记载相当简略，缺乏系统性，对水道的来龙去脉及流经地区的地理情况记载不够详细、具体。为此郦道元利用自己掌握的丰富的第一手资料, 在《水经》的基础上，郦道元终于完成了《水经注》这一地理学名著。

人物评传

郦道元（？?527）字善长。范阳涿鹿（今河北涿鹿县）人。北朝北魏地理学家、散文家。仕途坎坷，终未能尽其才。他博览奇书，幼时曾随父亲到山东访求水道，后又游历秦岭、淮河以北和长城以南广大地区，考察河道沟渠，搜集有关的风土民情、历史故事、神话传说，撰《水经注》四十卷。文笔隽永，描写生动，既是一部内容丰富多彩的地理著作，也是一部优美的山水散文汇集。可称为我国游记文学的开创者，对后世游记散文的发展影响颇大。另著《本志》十三篇及《七聘》等文，已佚。

典籍要介

《水经注》

《水经注》是一部地理名著。共四十卷（原书于宋代已佚五卷，今天四十卷，乃经后人割裂改编而成）。是为魏晋时代无名氏所著《水经》一书所作的注释。《水经》记载水道一百三十七条，每水各成一篇（今只存一百二十三篇）。郦道元亲临考察，广泛吸取前人有关山川地理著作中的精华，对原书作了补充和发展，记述了大小一千余条水道的源流经历，沿岸的山川景物，地理情况，以及建置沿革、历史事件、人物，甚至神话传说，注文比原书文字多二十倍，自成一部巨著。其引用之书多至四百三十七种，还采录了不少汉魏时的碑刻，所引书及碑刻今多不传。文字凝炼描写细腻堪称一部散文绝作。其艺术手法对后世影响极大。
苏轼曾说：“今我乐何深，《水经》亦屡读”（寄周安《孺茶诗》）。刘熙载在《艺概?文概》中也说：“郦道元叙山水，峻洁层深，奄有楚辞《山鬼》、《招隐士》胜境。柳柳州游记，此其先导耶？”现有《四部丛刊》影印本，《四部备要》本。另有1955年文学古籍刊行社据《永乐大典》影印本，1958年商务印书馆用《国学基本丛书》本纸型重印本。1955年科学出版社影印出版了《水经注疏》。

传世名篇

江水（节选）

【题解】

本文节选自《水经注?江水》。主要描写三峡中巫峡之风光??奔腾的江水，奇峻的山势，以及峡中四时景物的变化。从四川巫山县大溪口至湖北巴东县官渡口为巫峡，又称大峡，绵延40公里。

【原文】

江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云：按《地理志》“巫山在县西南”，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也。

江水历峡，东迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如，箪箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。

其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑。其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳。神孟涂所处。《山海经》曰：“夏后启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。”郭景纯云：“丹山在丹阳，属巴。”丹山西即巫山者也。又，帝女居焉，宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实为灵芝。所谓巫山之女，高唐之姬，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦早视之，果如其言。故为立庙，号“朝云”焉。其间首尾一百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿?阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝?多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

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