苏 轼
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。
《传》曰：“
赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“
杀之”
三，尧曰“
宥之”
三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“
鲧可用”
，尧曰“
不可，鲧方命圮族”
，既而曰“
试之”
。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。
《书》曰：“
罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”
呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归
《诗》曰：“
君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”
夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。
9
．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A
．又从而哀矜惩创之
矜：怜悯
B
．故其吁俞之声，欢休惨戚戚：忧伤
C
．皋陶曰“
杀之”
三，尧曰“
宥之”
三
宥：宽容
D
．先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也
劝：劝说
10
．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是
A
．①
然犹命其臣吕侯 ②
臣左手把其袖，右手?其胸
B
．①
恻然有哀怜无辜之心 ②
何为其然也
C
．①
时其喜怒，而无失乎仁而已矣 ②
生乎吾前，其闻道也固也乎吾
D
．①
因其褒贬之义，以制赏罚 ②
因宾客至蔺相如门谢罪
11
．以下6
句话分别编为4
组，全部直接体现“
刑赏忠厚”
的一组是
①
有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之
②
故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书
③
当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“
杀之”
三，尧曰“
宥之”
三
④
赏不以爵禄，刑不以刀锯 ⑤
疑则举而归之于仁
⑥
天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽
A
．①②④ B.③⑤⑥ C.①③④ D.②⑤⑥
12
．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A
．本文以忠厚立论，援引古仁者以忠厚为本施行刑赏的范例，阐发了儒家的仁政思想，说理透彻，结构严谨。
B
．《书》认为有疑问的罪行可以从轻处罚，有疑问的功德可以从重奖赏，这个观点表现出了刑赏忠厚之意。
C
．过于仁慈，还不失为一个君子；超出义法，就流为一个残忍的人了。所以，在作者看来，仁慈是可以多一些的，但义法是不可以多施加的。
D
．作者在文中列举“
尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧”
这个事例，是为了证明尧是一个仁慈的人。
13
．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10
分）
①
有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。（4
分）
②
与其杀不辜，宁失不经。（2
分）
③
刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。（4
分）
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