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“林类且百岁,底春被裘”阅读答案(附翻译)

编辑: 路逍遥 关键词: 高中文言文阅读 来源: 逍遥右脑记忆


阅读下面的文言文,完成 9---12 题 林类①且百岁,底春被裘,拾遗穗于故畦,并歌并进。 孔子适卫,望之于野,顾谓弟子曰: 彼叟可与言者,试往讯之。 子贡请行。逆之垅端,面之 阅读下面的文言文,完成
9---12

林类①且百岁,底春被裘,拾遗穗于故畦,并歌并进。孔子适卫,望之于野,顾谓弟子曰:
"
彼叟可与言者,试往讯之。
"
子贡请行。逆之垅端,面之而叹曰:
"
先生曾不悔乎?而行歌拾穗?
"
林类行不留,歌不辍。子贡叩之不已,乃仰而应曰:
"
吾何悔邪?
"
子贡曰:
"
先生少不勤行,长不竞时,老无妻子,死期将至,亦有何乐而拾穗行歌乎?
"
林类笑曰:
"
吾之所以为乐,人皆有之,而反以为忧。少不勤行,长不竞时,故能寿若此,老无妻子,死期将至,故能乐若此。
"
子贡曰:
"
寿者人之情,死者人之恶。子以死为乐,何也?
"
林类曰:
"
死之与生,一往一反。故死于是者,安知不生于彼?故吾安知其不相若矣?吾又安知营营而求生非惑乎?亦又安知吾今之死不愈昔之生乎?
"
子贡闻之,不喻其意,还以告夫子。夫子曰:
"
吾知其可与言,果然;然彼得之而不尽者也。
"
子贡倦于学,告仲尼曰:
"
愿有所息。
"
仲尼曰:
"
生无所息。
"
子贡曰:
"
然则赐②息无所乎?
"
仲尼曰:
"
有焉耳。望其圹③,则知所息矣。
"
子贡曰:
"
大哉死乎!君子息焉,小人伏焉。
"
仲尼曰:
"
赐!汝知之矣。人胥④知生之乐,未知生之苦;知老之惫,未知老之佚;知死之恶,未知死之息也。晏子曰:
'
善哉,古之有死也!仁者息焉,不仁者伏焉。
'
死也者,德之徼⑤也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人,则生人为行人矣。行而不知归,失家者也。一人失家,一世非之;天下失家,莫知非焉。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者,何人哉?世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世、矜巧能、修名誉、夸张于世而不知已者,亦何人哉?世必以为智谋之士。此二者,胥失者也,而世与一不与一。唯圣人知所与,知所去。
"

(选自《列子

·
天瑞》)
[

]

林类:古代隐士,事迹不详。

赐:子贡之名。

圹:坟墓。

胥:皆;都。

徼:求取。

列子:战国时期郑国人,学说属于道家之流。《列子》为道教经典之一。
9
.下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是




A
.且百岁,底春被



被:穿着
B
.子贡闻之,不喻
其意

喻:明白


C
.一人失家,一世非



非:不是
D
.有人钟贤世、矜
巧能


矜:自夸
10
.下面各组词语中加点的词语,意义用法都相同的一组是(



A
.①故吾安
知其不相若矣


②安
能摧眉折腰事权贵

B
.①仁者息焉
,不仁者伏焉




有仁人在位,罔民而可为也

C
.①言死人为
归人,则生人为行人


②不者,若属皆且为
所虏

D
.①夸张于世而
不知已者


②冰,水为之,而
寒于水
11
.下列语句编为四组,全都属于古人对待死亡的达观认识的一组是(

①死期将至,亦有何乐


②老无妻子,死期将至,故能乐若此
③死之与生,一往一反


④死于是者,安知不生于彼
⑤知生之乐,未知生之苦

⑥死也者,德之徼也


A
.①④⑤


B
.②④⑥


C
.①③④


D
.③⑤⑥
12
.对原文理解不正确的一项是 (


A
.列子用林类的故事告诉人们,以求生为快乐,也许正是人们忧虑的根源;超越生与死来看待人生,也许才能像林类那样充满快乐。
B
.人们恋生惧死是因为留恋这属于自己的唯一一次生命,而在林类看来,人人都会死,死后还会在别处重生,所以死亡没有什么可怕的。
C
.列子用子贡倦于学的故事告诉人们,生命是与辛劳相伴的,唯有死亡才是彻底的休息和解脱,才能使人回到安宁的状态之中。
D
.孔子认为,无论“狂荡之士”还是“智谋之士”都是有过失的,只有圣人才知道要赞扬其中的哪一种人,反对其中的哪一种人。
13
.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(10

)
(1)
孔子适卫,望之于野,顾谓弟子曰:“彼叟可与言者,试往讯之。”(
3
分)



(2)
吾又安知营营而求生非惑乎?亦又安知吾今之死不愈昔之生乎?(
4
分)



(3)
人胥知生之乐,未知生之苦;知老之惫,未知老之佚;知死之恶,未知死之息也。(
3
分)






参考答案:
9

C
(责怪)
10

A
怎么。(
B
,于之
/
哪里;怎么。
C

/
被。
D
,而且
/
却)
11

B
①认识不达观⑤是对生的认识
12

D

"
孔子
"
认为,无论
"
狂荡之士
"
还是
"
智谋之士
"
都是(有所)失的,这两种人都不值得赞扬,只有圣人知道所赞扬的什么,所反对的是什么)
13

(1)
孔子到卫国去,在田野上看见了他,回头对学生说:
"
那位老人是个值得对话的人,试试去问问他。
"

"

"
、介词结构后置、
"

"
、句式规范流畅分别
1
分,共
3
分)
(2)
我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是头脑糊涂呢?同时又怎么知道我现在的死亡不比过去活着更好些呢?(
"

"

"
营营
"

"

"

"

"
、规范流畅各
1
分,共
4
分)
(3)
人们都知道活着的快乐,却不知道活着的劳苦;都知道老的疲惫,却不知道老的安逸;都知道死亡的可恶,却不知道死亡是休息。(一个短句
1
分,关键词
"

"

"

"

"

"
,共
3
分)
附参考译文
林类的纪将近一百岁了,到了春天还穿着粗皮衣,在田地里拾取收割后遗留下来的谷穗,一面唱歌,一面往前走。孔子到卫国去,在田野上看见了他,回头对学生说:
"
那位老人是个值得对话的人,试试去问问他。
"
子贡请求前往。在田埂的一头迎面走去,面对着他感叹道:
"
先生没有后悔过吗?却边走边唱地拾谷穗?
"
林类不停地往前走,照样唱歌不止。子贡再三追问,他才仰着头答复说:
"
我后悔什么呢?
"
子贡说:
"
您少时懒惰不努力,长大了又不争取时间,到老了还没有妻子儿女,现在已经死到临头了,又有什么快乐值得拾谷穗时边走边唱歌呢?
"
林类笑着说:
"
我所以快乐的原因,人人都有,但他们却反而以此为忧。我少时懒惰不努力,长大了又不争取时间,所以才能这样长寿。到老了还没有妻子儿女,现在又死到临头了,所以才能这样快乐。
"
子贡问:
"
长寿是人人所希望的,死亡是人人所厌恶的。您却把死亡当作快乐,为什么呢?
"
林类说:
"
死亡与出生,不过是一去一回。因此在这儿死去了,怎么知道不在另一个地方重新出生呢?由此,我怎么知道死与生不一样呢?我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是头脑糊涂呢?同时又怎么知道我现在的死亡不比过去活着更好些呢?
"
子贡听了,不明白他的意思,回来告诉了孔子。孔子说:
"
我知道他是值得对话的,果然如此;可是他懂得自然之理并不完全彻底。
"
子贡对学习有些厌倦,对孔子说:
"
希望能休息一阵。
"
孔子说:
"
人生没有什么休息。
"
子贡问:
"
那么我也就没有休息的时候了吗?
"
孔子回答说:
"
有休息的时候。你看那墓穴,就知道是休息的时候了。
"
子贡说:
"
死亡真伟大啊!君子在那时休息了,小人在那时被埋葬了。
"
孔子说:
"
赐!你现在已经明白了。人们都知道活着的快乐,却不知道活着的劳苦;都知道老的疲惫,却不知道老的安逸;都知道死亡的可恶,却不知道死亡是休息。晏子说过:
'
真好啊,自古以来就有死亡!仁慈的人在那时休息了,不仁的人在那时被埋葬了。
'
死亡是德所求取的事情。古人把死人叫做
'
归人
'
。说死人是
'
归人
'
,那么活着的人就是
'
行人
'
了。一直在外面行走而不知道回家,那是抛弃了家庭的人。一个人抛弃了家庭,所有世上的人都反对他;天下的人都抛弃了家庭,却没有人知道反对。有人离开了家乡,抛弃了亲人,荒废了家业,到处游荡而不知道回家,这是怎样的人呢?世上的人一定会说他是放荡而疯狂的人。又有人专心致志于盛世之治,自以为聪明能干,于是博取功名,到处夸夸其谈而不知道停止,这又是怎样的人呢?世上的人一定会认为他是有智慧谋略的人。这两种人都是错误的,而世上的人却赞扬一个,反对一个。只有圣人才知道什么该赞扬,什么该反对

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