苏 轼
天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？
吾闻之申包胥曰：“
人定者胜天，天定亦能胜人。”
世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林其始也困于蓬蒿厄于牛羊而其终也贯四时阅千岁而不改者其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。
国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主，共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“
吾子孙必有为三公者。”
已而其子魏国文正公①
，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明天下无事之时，享其福禄荣名者十有八。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十之后，如持左契，交手相付，吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公，而见其子懿敏公。以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十余，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也？世有以晋公②
比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等。而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。
懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是录之。铭曰：
“
呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕。相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐。郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！”
【注】①
魏国文正公：指王旦，封魏国公，谥文正。②
晋（国）公，王佑。
7.
对下面句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.
天可必乎？贤者不必贵 必：肯定，确定
B.
善者以怠，恶者以肆 以：介词，因为
C.
而其可必也审矣 审：明白，清楚
D.
而公卒以直道不容于时 卒：动词，死亡
8.
对文中画波浪线部分断句，正确的一项是
A.
松柏生于山林/
其始也/
困于蓬蒿/
厄于牛羊/
而其终也/
贯四时/
阅千岁而不改者/
其天定也。
B.
松柏生于山/
林其始也困于蓬蒿/
厄于牛羊而其终也/
贯四时阅千岁而不改者/
其天定也。
C.
松柏生于山林其始也/
困于蓬蒿厄于牛羊而其终也/
贯四时阅千岁/
而不改者其天定也。
D.
松柏生于山林/
其始也困/
于蓬蒿厄/
于牛羊而其终也/
贯四时阅千岁/
而不改者其天定也。
9.
下列对原文的理解和分析，不准确的一项是
A.
文章第一段从天命有常无常说起，立论起点高远，关键是提出了“
仁者必有后”
的观点。尽管正反观点以讨论的方式呈现，但情感褒贬已经蕴含其中。
B.
文章第二段承接第一段展开论述，通过正反对比论证，肯定了“
善恶之报”
，从而过渡到下文以自己见闻印证“
天定、可必”
，论证周密，转圜自然，表现出作者高超的写作技巧。
C.
兵部侍郎晋国公在五代时期就已经出名，并且辅佐过赵匡胤和赵光义，是文武全才，可惜因为做事太过正直没被封相，但他的儿子魏国文正公、懿敏公却得到福荫，做了宰相。
D.
就全文看来，文章气脉贯通，从天下之理写到王氏家族，意在宣扬“
仁厚忠恕”
的德行，不怨天尤人，不汲汲于功名富贵，带有警醒世人的良苦用心，是“
文以载道”
的良好体现。
10.
把第三大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10
分）
（1
）以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十余，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也？（6
分）
（2
）懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是录之。（4
分）
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