6
分）
9
、阅读下列文化经典选段，完成后面的题目。（6
分）
①
子曰：“
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(
《论语
·
八佾》
)
②
子曰：“
当仁不让于师①
。”(
《论语
·
卫灵公》
)
③
淳于髡②
曰：“
男女授受不亲，礼与？”
孟子曰：“
礼也。”
曰：“
嫂溺，则援之以手乎？”
曰：“
嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权③
也。”
曰：“
今天下溺矣，夫子之不援，何也？”
曰：“
天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”
(
《孟子
·
离娄上》
)
〔注〕①
不让于师：不必按“
师道尊严”
之礼谦让。②
淳于髡：战国时齐国有名的辩士。③
权：变通。
(1)
．请简要概括孔子对“
仁”
和“
礼”
关系的看法。(3
分)
答：________________________________________________________________________
(2)
．孟子为什么赞同“
嫂溺，援之以手”
的做法？请简要分析。(3
分)
答：
_______________________________________________________________________
参考答案：中小学作文阅读答案网整理
9
、（1
）“
仁”
是“
礼”
的基础；(1
分)
为了“
仁”
，可以对“
礼”
进行变通。(2
分)
2
．救助溺水的嫂子体现了对亲情和人的重视，是符合“
仁”
的做法；伸手救助嫂子虽然违背了“
男女授受不亲”
的礼法，但这只是一种紧急情况下的变通，并不是反对“
礼”
。因此孟子赞同对溺水的嫂子施以援手。(3
分。大意对即可)
[
解析]
第1
题考查对作者观点的概括。孔子对“
仁”
和“
礼”
关系的看法，在原文中对应的语句是“
人而不仁，如礼何”
和“
当仁不让于师”
，其中“
人而不仁，如礼何”
是一个反问句，改写为一般陈述句，即可提炼出“
仁”
是“
礼”
存在的前提；“
当仁不让于师”
中“
让于师”
就是“
礼”
的表现，为了“
仁”
而“
不让”
，其言外之意即是：为了“
仁”
可对“
礼”
变通。
第2
题考查对作者观点的分析。“
嫂溺，援之以手”
其实体现的就是第1
题所归纳的“
为了‘
仁’
可对‘
礼’
变通”
，考生应在此基础上，结合语段③
中“
嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也”
一句的内容，用自己的话说明“
援”
体现了“
仁”
，“
以手”
则是对“
礼”
的变通。
[
参考译文]
①
孔子说：“
一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”
②
孔子说：“
面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
③
淳于髡说：“
男女之间不能亲手递接东西，是礼法的规定吗？”
孟子说：“
是礼法的规定。”
淳于髡又问：“
如果嫂子落水了，那么能用手拉她吗？”
孟子说：“
嫂子落水了而不去拉，这就如同豺狼了。男女之间不亲手递接东西，这是礼法的规定；嫂子落水而用手去拉，这是对礼法的变通。”
淳于髡说：“
现在，天下的人都掉落水中了，您不去救，为什么呢？”
孟子说：“
天下的人都落水了，要用王道去救；嫂子落水了，要用手去救。你难道想用手去救天下的人吗？”
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