成为好老师的途径有很多，好老师的类型也很多，不过，我觉得所有的好老师都有一个共性，那就是始终能够站在学生的立场来看待教学教育。做老师其实不难，只要你不忘记自己当学生时对老师的希望和要求，当时你希望老师怎样做，今天你就怎样做。

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想想自己当学生时希望老师怎样做

当学生时，不希望老师满堂灌，希望能辩论一下，而不是按照老师既定的计划完成任务，将重点、难点依次讲完就下课了。我希望中间有空隙能让同学们参与。

比如，政治老师讲“人类社会的最高级阶段是共产主义社会”，讲辩证唯物主义的时候讲过“运动是永恒的，静止是相对的，宇宙、人类、世界是永恒发展的”。那我就很想问一个问题??最高阶段就意味着到头了，不能发展了，然而唯物辩证法又告诉我们运动是永恒的，变化是绝对的，这不是矛盾了吗？我希望老师在讲课的时候，当我产生这样的疑问时能够有机会提问，所以我理想中的课堂一定是开放的而不是封闭的。

我希望学校里有各种各样能够满足我好奇心的资源，比如，足够多的图书，请一些专家做做讲座。那个时候没有网络，我就希望有足够多的图书以及能够开阔我眼界的讲座。美国人在1990年代就提出了信息高速公路的概念，我在广播里面听到了一星半点，但我不是很清楚，我很希望学校能够请这方面的专家给我们做做讲座，甚至能够对话等。

我还很希望能够有跟女生充分接触的机会。这种接触是一种自然的接触，比如，排练一个话剧，或者组织一个大合唱，是自然的机遇，是合作关系的接触。在这种合作当中了解异性，满足我们对异性的好奇心，同时我们在某些方面也得到了成长。

所以，我希望让那些十几岁的孩子，活力能够得到充分的施展，且施展在健康、积极、智慧的方面，而不是憋在内心里面，有劲儿无处使。

教学要从学生的经验出发

我在多年的教学生涯中逐渐发现了一个道理，就是想要让学生喜欢听我的课，我就必须要从学生的经验出发来跟学生对话。也就是说，在书本世界和学生的经验世界之间，我要搭建一座桥梁。

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想想自己当学生时候的经历

我记得自己在高一学化学的时候，第一堂课是讲摩尔。课堂上老师仅仅是照着定义给我们讲解的，这个时候我便有了困惑：

第一、我为什么要学这个常数呢？它有什么用呢？

第二、这个阿伏伽德罗常数是怎么来的？为什么是10^23，不是10^22、10^24？

其实，作为学生，我更想听老师讲一讲阿伏伽德罗这个人是干嘛的，或者设计一个我们生活当中司空见惯的情境，或者做一个实验，在这个实验当中必须要用到阿伏伽德罗常数，那我们就很容易理解。

因为这样就和我们的经验搭界了，我们在看实验或者老师讲生活现象的时候就投入进去了。没有这些与现实经验有关的东西作为桥梁，就直接就把定义端出来灌输给我们，我们就会产生很多疑问。

所以，那一节课之后我就对学化学没有兴趣了，后来化学一直都不行。

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让课堂和学生的经验之间建立一种联系

我会这样来讲课。我问学生：“中国人的姓名和西方人的姓名有什么区别？”每个学生都知道，在英语里面是名字在前，姓在后；在汉语里面是姓在前，名字在后。“为什么会有这样的区别呢？”我会向学生进一步追问。

还有，在中国人们常常把市长、县长叫作父母官，西方国家从来没有这个说法。为什么我们中国人喜欢叫官员“父母官”？我会告诉学生，就是因为有宗法制度在里面：

第一，我们的宗法制度是按照与父系血缘关系的远近来确定亲疏的，因此跟父姓是顺理成章的。

第二，宗法制度强调群体，在群体中确立社会等级。比如，在家庭这样的群体中，父亲处于统治的地位，嫡长子处于准统治者的地位，其他的人要服从他们。在这个体制下面还有一些伦理体系、道德体系及道德标准。再如说男尊女卑，女性就要尊重男性，男性在桌子上吃饭，如果来了客人的话女性就不能在桌子上吃饭。

第三，家族利益优先，个人利益置后，整个大家庭是最重要的，顾大家可能要牺牲小家。比如，我姓魏，魏家是最重要的，而不是魏勇最重要。因此，为了突出家庭的重要性，要把“魏”这个家庭的象征放在前面，属于个人特征的信息放在后面，即“勇”放在后面。但是西方是重视个体的，要突出个人的特点，所以把名字放在前面，姓放在后面。

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先让学生有经验和体验，再追根溯源回到学科中，教学才更有成效

我相信，老师只要从学生的经验出发，在学生的经验和书本的知识中间搭建桥梁，一定会让学生的学习兴趣变浓，让知识变活。

其实，对于姓氏的差异化，学生是有经验和体验的，我们把这个点专门拎出来，然后追根溯源回到学科当中、回到历史当中，这样的教学就会更有成效：第一，学生感兴趣；第二，这才是活的历史，学生通过这些知识才能够明白自己和历史的关系。

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为学生的经验世界和老师要通过教育来构建的系统搭建桥梁

我们常常听到老师对学生有这样的评价：“这个孩子很聪明，就是学习不行，他的聪明劲没有用到学习上。”这就是因为学生的经验世界，他的那种聪明劲或者他的认知系统，和我们老师要通过教育来建构的这个系统之间是有隔阂的，学生不能在两者之间任意穿行，从而使他在现实生活中的聪明劲使不上力，不能用于理解我们课堂上的教学内容。

这种聪明本来是有助于书本知识的学习的，但是由于我们教学方面的原因（我个人认为教师在教学方面所做的工作是主要原因），教师没有在这两者之间搭建桥梁，而是高高在上地，就书本、就知识、就理论来谈书本、谈知识、谈理论，忽略了学生已有的认知结构、认知经验，从而导致学生厌学。

个别学生在这种情况下，仍然成绩比较好，那是因为他本身的情商很高，自我控制能力很强，他能够克制住对书本知识和课堂知识的厌恶，然后还能够比较高效率地接触一些东西。这些孩子当然是很优秀的，但是我们也会发现，即使学生暂时接受了教师在课堂上传授的东西，在不远的将来也会将它们遗忘。

如果今天的学习就是为了明天的遗忘，如果书本世界和学生的精神世界不能贯通，如果真正能够让学生终身受用的只是其自身的经验世界，如果我们的书本知识、教学内容不能够真正进入学生的经验世界，那么我们的教学到底有什么用呢？

本文来自：逍遥右脑记忆 http://www.jiyifa.net/gaozhong/740859.html

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