和谐贞观之治的时代精神
黄朴民
贞观之治是中国历史上一段可歌可泣的黄金岁月，是古代政治走向清明、积极进取并取得辉煌成就的不朽象征。在贞观之治的诸多优良传统中，和谐显然是最为核心的内涵，它体现了贞观之治的本质属性，象征着贞观之治的时代精神。
兼容并蓄，宽容海涵。唐太宗李世民以博大的襟怀与气魄，在治国经武时做到虚怀若谷，宽容包纳。这表现为：在制定方针，实施政策时，能够不以一人之智为智，而以众人之智为智，将决策建立在集思广益的基础之上；在君主个人道德修养方面，能够容忍魏征等臣下的犯颜直谏，闻过则喜，在胜利面前保持比较清醒的头脑；在人才任用上，能够不别亲疏，唯才是举，甚至包容魏征、王?、薛万彻等原先身为敌对营垒的贤能之士，让其拥有广阔的政治舞台发挥文韬武略；在民族关系处理上，能够摈弃狭隘的夷夏之辨畛域，打破自古皆贵中华而贱夷狄的怪圈，奉行胡汉一家、爱之如一的民族理念，甚至赦免宿敌颉利可汗的性命，从而最大程度上化解了长期以来因民族征伐而积聚的民族仇恨，将中华民族的大融合推进到一个新的阶段。
和而不同，因事设宜。这一点，在贞观之治中也有鲜明的体现。如在用人上，既能不拘一格，又不求全责备，用其所长而避其所短，像名相房玄龄和杜如晦，一位善谋，一位能断，唐太宗使两人默契配合，优势互补，在历史上留下了一段脍炙人口的房谋杜断佳话。又如在边疆治理上，提倡适天地之情、各适其性，不改变边疆地区少数民族原有的生产方式、社会组织和生活习俗，这样大大缓和了民族矛盾，确保了边疆地区的稳定和安宁，造就了九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒的盛大气象。
文武并用，恩威互补。考察贞观之治，我们能够发现，唐太宗君臣在治国思维的选择和管理艺术的运用上，很好体现了文武并用，刚柔相济的显著特点。如一方面，提倡法制，执法不避权贵；另一方面，注重教化，以温和的德治方式争取民心，令上下同意。一方面，勇于求谏，善于纳谏；另一方面，又敢于决断，雷厉风行。做到了仁与礼的有机统一，德与刑的相辅相成，张弛有章法，宽严有节度。又如在文化上，既推崇和确立儒学在思想文化领域的统治地位，儒学之盛，古者未之有也，彻底改变了隋季以来，丧乱滋甚，周孔之教，阙而不修的儒学式微局面；但同时又承认和鼓励佛教的传播和道教的发展，让儒、佛、道三家互为促进，互为弥补。再如，在对边疆少数民族的政策上，一方面用怀柔羁縻的方式进行安抚，保证边疆地区的和平安宁；另一方面又补充以必要的军事威慑甚至打击手段，以战止战，同样做到了文武之道，张弛互补。
高者抑之，低者举之。这是和谐社会的理想境界，也是构建和谐社会的终极目标。在这方面，贞观之治为后世封建社会树立了一个杰出的典范。首先是唐太宗践行政者，正也、其身正，不令而从的为君之道，带头提倡节俭，释放宫女，让利于民，去奢省费，轻徭薄赋，休养生息，奖励农耕，一定程度上避免了朱门酒肉臭，路有冻死骨之类悲剧的上演。其次是对皇亲国戚多有约束，防止他们为非作歹，平添社会的对立。同时，根据明主治吏不治民的原则，慎重选择地方官吏，整肃贪黩腐败，确保朝廷的安民方针与措施能够落到实处。其三是健全完善科举取士制度，让有才能的寒素之士能够进入官吏队伍，扩大统治基础，调整社会阶层的利益，达成相对的动态平衡。
《资治通鉴》贞观四年记载：是岁，天下大稔，流散者咸归乡里，斗米不过三、四钱，终岁断死刑才二十九人。东至于海，南极五岭，皆外户不闭，行李不赍粮，取给于道路焉。这中间虽不乏封建史家的某些粉饰之辞，但所概括的贞观之治的显著成就，还是基本可以信从的，堪称一代治世的形象写照。而在这煌煌治绩的背后，所蕴涵的正是追求和谐、实现和谐、维系和谐的治国理念与实践之时代精神，它作为贞观之治的核心内核，其价值、其意义乃是超越时空的，留给后人以永远的追慕与启迪！
（节选自《光明日报》2008年5月 有删改）
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