作者：四川省绵竹中学 龚志华
“盲视”指的是我们在观察时只为突出的、固定的情景所吸引，而忽略那些隐约的、流动的情景；同样，阅读时，我们也会犯类似的错误，即注重文本中明显的、流动的情感与思想，而忽视那些藏匿的、停滞的情感与思想。对此，我们要警惕并修正。
下面就《我有一个梦想》中的盲视现象说说。
读《我有一个梦想》这篇著名的现场演说词，我们往往注意到的是文中这样一些带有明显的情感与思想的语句：
然而100年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。100年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。100年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。100年后的今天，黑人仍然蜷缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸世人。
就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票……因此今天我们要求将支票兑现——这张支票将给予我们宝贵的自由和正义保障。
这些语句与100年前进行鲜明强烈的对比，回答“为什么要实现梦想”，体现的是争取生存权、自由权和幸福权的思想，充满的是怒不可遏的情绪，特别地强调要政府兑现诺言的要求。
接下来又出现了这样一些带有强烈感情和思想色彩的语段：
现在决非侈谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候。现在是实现民主的诺言的时候。现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候。现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候。现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来，置于兄弟情谊的盘石上的时候。
五个“现在”既反映了斗争的迫切性，也是对美国当局的警告，必须立即着手解决这一问题。
如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说，将是致命伤。自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。一九六三年并不意味着斗争的结束，而是开始。有人希望，黑人只要消消气就会满足；如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。黑人得不到公民的权利，美国就不可能有安宁或平静。正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础。
这一段则强调黑人的义愤填膺和黑人斗争的力量。
只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。
只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足。
只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足。
只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。
四个“只要……就……”强调了黑人民权运动的目标及斗争的坚定性。
这一些语段回答“怎样实现梦想”，强调斗争的目标及这实现这一目标所具有的意志与决心。
越往后读，我们越能感受到马丁·路德·金喷薄而出的激情：
我梦想有一天……。我梦想有一天……。我梦想有一天……。我梦想有一天……。我梦想有一天……。我梦想有一天……。我梦想有一天……。
七个“我梦想有一天”的排比段，由抽象到具体，又由具体到抽象，形象而又深刻地反映了黑人民权运动的终极目标──建立一个不分种族、不分民族、人人平等、人人自由的美好社会。
留意这一些情感与思想，本没有错，因为它是马丁·路德·金的演讲词所强调的，也是演讲的中心，可是我们还要如下有全面的意识：
马丁·路德·金不是一个纯情感主义者，也不是一个空想主义典型。他与所有黑人一样愤怒，所不同的是，他更理智，更懂得斗争的原则与策略，更能引领黑人民权运动的正确方向。
所以，我们在读《我有一个梦想》时，要去除“盲视”现象，在关注上面内容时，还要关注如下内容：
在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。我们斗争时必须求远举止得体，纪律严明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。
现在黑人社会充满着了不起的新的战斗精神，但是我们却不能因此而不信任所有的白人。因为我们的许多白人兄弟已经认识到，他们的命运与我们的命运是紧密相连的，他们今天参加游行集会就是明证。他们的自由与我们的自由是息息相关的。我们不能单独行动。
当我们行动时，我们必须保证向前进。我们不能倒退。
这几个语段在整篇演讲词中，虽然占比不高，但却是黑人民权运运的核心，体现了马丁·路德·金的“非暴力抵抗”思想。
上面三段就具体体现了如下内容：
斗争的方式：采用非暴力手段
斗争的手段：团结白人、长期坚持以彻底达到目的
斗争的态度：坚决、毫不退缩、彻底。
这三点，看似简单，却是黑人民权运动之魂。马丁·路德·金强调用和平的方式争取正当的权利，反对“以暴易暴”，提出“不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮”，而应当用包容、忍耐和博爱来对抗仇恨。这种“不以恶抗恶”非暴力主张与行动原则，为后来黑人民权运动的胜利奠定了坚实的基础。
这是阅读中所不能忽视的！！
作者：四川省绵竹中学 龚志华
“盲视”指的是我们在观察时只为突出的、固定的情景所吸引，而忽略那些隐约的、流动的情景；同样，阅读时，我们也会犯类似的错误，即注重文本中明显的、流动的情感与思想，而忽视那些藏匿的、停滞的情感与思想。对此，我们要警惕并修正。
下面就《我有一个梦想》中的盲视现象说说。
读《我有一个梦想》这篇著名的现场演说词，我们往往注意到的是文中这样一些带有明显的情感与思想的语句：
然而100年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。100年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。100年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。100年后的今天，黑人仍然蜷缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸世人。
就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票……因此今天我们要求将支票兑现——这张支票将给予我们宝贵的自由和正义保障。
这些语句与100年前进行鲜明强烈的对比，回答“为什么要实现梦想”，体现的是争取生存权、自由权和幸福权的思想，充满的是怒不可遏的情绪，特别地强调要政府兑现诺言的要求。
接下来又出现了这样一些带有强烈感情和思想色彩的语段：
现在决非侈谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候。现在是实现民主的诺言的时候。现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候。现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候。现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来，置于兄弟情谊的盘石上的时候。
五个“现在”既反映了斗争的迫切性，也是对美国当局的警告，必须立即着手解决这一问题。
如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说，将是致命伤。自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。一九六三年并不意味着斗争的结束，而是开始。有人希望，黑人只要消消气就会满足；如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。黑人得不到公民的权利，美国就不可能有安宁或平静。正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础。
这一段则强调黑人的义愤填膺和黑人斗争的力量。
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