美丽的类乌齐

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  2002年6月8日晚,分别沿川藏、滇藏两线行进的茶马古道考察队会师昌都。另一彪人马自滇茶入藏门户的云南迪庆启程,在“香格里拉”就逗留了两天。沿途登临过梅里雪山的明永冰川,在德钦境内随机发掘过一座石棺墓,在西藏的盐井参观了盐业生产的原始操作,沐浴了曲孜卡温泉,在芒康的邦达仓遗址访问,又在怒江畔深峡中的左贡县东坝乡住了一晚。无论走川藏线、滇藏线,每一队都自称所见所闻更精彩。这两线我都走过,的确难分伯仲,硬要比较差异,似可说滇藏一线约略偏重自然风光,而川藏一线文史厚重。

  昌都三天的交流和研讨之后,队伍重新组合,继续从南北两线西去拉萨。南线沿318国道经林芝地区,茶马古道在八宿境内路过然乌湖,南去察隅,过边境去往缅甸;作为“官道”的主线反而未列入此次考察范围:从昌都一直向西,经洛隆、边坝,翻越夏贡拉、怒贡拉两座大山,出口处在林芝地区工布江达县太昭桥。即是说,南线只走了古道局部。

  我仍选择了北线,从昌都西北行,经旧称为“三十九族地区”的丁青、索县、巴青到拉萨。此为茶马古道“北路”,虽地势高耸但草场辽阔,不必翻越像“西天一柱”夏贡拉那样的高山,牦牛驮队边游牧边行进,是商队通行之路,夏季气候好些的时候,也有官员公务者选择此道。

  此行第一站是类乌齐县,仅有105公里。类乌齐的山川风貌素有阿尔卑斯风光之类比,类乌齐寺更是名满藏地。

  走出昌都镇不远,道路拐向朱觉山,美丽风光便开始呈现:森林茂密了,山花烂漫了,山野一改镇周围平平之姿,那种色呈铅灰钢青夹杂着棕红的石灰质峰峦宛然而现。

  直奔距类乌齐县城30公里外的类乌齐古镇,这个镇曾是茶马古道重镇,不仅古道东西穿过,南北间云南、青海的商人也多在此通行和贸易,现仍为连接藏、滇、青三省的214国道必经地。由于古道废弃、县城南迁,该镇多少有些落寞,现在也仅有三几家四川餐馆。

  查杰玛大殿通常是类乌齐寺的代称,无论外观、内部的形制都与其它各教派的寺院有所不同:方方正正的三层建筑,外墙涂以红、黑、白竖条,酷似一间萨迦派寺院,为此当地文人将之译为“条花殿”,经文解释说,那是三怙主的象征:白色代表观世音,红色代表文殊,黑色代表金刚。它主要属于噶举派,噶举派的一支达垅噶举。又不全是,它后来接受了宁玛派的一些观点,甚至在三个扎仓(僧院)中保留了一个宁玛扎仓,另两个扎仓分别为达拢扎仓和萨玛扎仓(新增院)。所以内部机制较为复杂,计有扬贡寺、夏仲寺两个拉章(活佛私邸或办事机构),三大活佛,三个扎仓,各僧院日常使用自设小经堂,但每逢藏历正月初一和重大佛事活动,三位活佛并列法台,三个增院全体僧人共用一个查杰玛大殿。

  始建于1276年的查杰玛大殿高48.15米,建筑面积3334平方米。一层条花殿为经堂大殿,供奉众多的佛像、唐卡,珍藏着金汁书写的经文和贝叶经;二层红殿供奉着水中释迹像和罗汉;三层白殿较小,存放珍贵文物500多件,另有国家一级文物的格萨尔九龙金马鞍,几位重要将领的马具剑乾等。类乌齐寺的文物数量之多、价值之高,闻名藏区。其中二层有雍正帝御书匾额“法振西陲”,惜已成残片。“法振西陲” 显然含有对该寺权威地位的肯定和赞赏,被译成藏语“格培林”。该寺最高活佛兼寺管会主任并非来自本寺,是从本县长毛岭乡宁玛派朱扎寺迎请而来。


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