牟宗三
我是在梁先生于重庆北培创办"
勉仁学院"
时(1948
)
认识他的."
勉仁"
是梁先生的斋名,
取儒家"
勉于行仁"
的意义;
先前他也以"
勉仁"
办了一所中学.
我是在建校以后去的,
在那里待了一多,
所以对梁先生的学问与人格也有一些了解.
他是个了不起人物,
从性情,
智慧,
个人人格各方面来讲,
在这种时代,
要找这种人,
已经不太容易了.
他的议论不管是对是错,
都有真知灼见.
他和一般社会上的名人,
名流不同,
他对中国有极深的关怀,
平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径,
例如"
乡村建设运动",
就是梁先生思想见之于行动的具体表现,
不只是讲说学问而已.
"
乡村建设"
的实践,
就他思想的渊源来看,
可以《东西文化及其哲学》为代表.
这本书是梁先生应王鸿一之邀,
在山东以"
东西文化及其哲学"
为题的演讲稿合辑而成的.
那时他还很轻,
不到30
岁.
这是当时非常了不起的一本著作,
思辨性非常强,
自成一家之言,
不是东拉西扯,
左拼右凑出来的,
而是一条主脉贯串而下,
像螺丝钉钻缝入几的深造自得之作,
可说是第一流的.
梁先生没出过洋,
又不是什么翰林学士,
但一样可以讲中西文化问题;
黑格尔没到过中国,
也不认识中国字,
但到现在为止,
讲中西文化问题的,
没有一个超过黑格尔的,
谁能够像黑格尔了解到那种程度的这就是哲学家的本事了.
梁先生讲中西文化,
完全出自于他对时代的体认及民族的情感,
而这又是承续自他家庭中关心国事的传统.
梁先生的父亲梁济(
字巨川),
在民国七时,
为抗议象征着固有文化的清朝之灭亡,
而自杀身亡.
这是一个时代的问题,
也是梁先生格外关注的文化问题.
究竟,
中国文化该何去何从 中国文化在满清统治了三百之后,
从辛亥革命到现在,
一直难以步上正轨,
而源始于十七,
八,
九世纪近代文明的西方文化,
就摆在眼前,
应该如何作个抉择
梁先生曾说过一句话:
要读他的《中国文化要义》,
保存中国传统.
保存文化是对的,
那一个民族能否定自己的文化但想了解中国文化并不容易,
读《中国文化要义》恐怕不如读《东西文化其及哲学》.
《中国文化要义》是从他的《乡村建设理论》简约出来的,
哲学味太重了,
每一个项目都需要再加以申说,
否则不易懂.
而《乡村建设理论》虽是他最用心的著作,
企图自农村风俗习惯的横剖面深刻剖析中,
归结出中国文化的特征,
但是纵贯性不够,
在方法论上"
从果说因",
是有问题的.
这是梁先生一生吃亏的地方,
也使他不可能真正了解到中国文化.
也有很多问题没有触及,
尤其是文化上.
但是,
在文革之时,
他却表现了中国知识分子不屈不挠的风骨与气节,
这是他最值得敬佩的地方.
他被批斗时,
家具和所有的藏书也都被摧残烧毁,
他并没有反抗,
只极力要求破坏者让他保留一部字典,
因为那部字典是向朋友借来的,
烧掉了会对不起他的朋友.
虽然最后这部字典还是不能幸免,
被烧掉了,
但是从这件事上,
也可以看到他那来自传统知识分子的忠厚的一面.
梁先生在近代中国是一个文化的复兴者,
不但身体力行地宣?了传统的儒家思想,
更可以说是接续了清代断绝了300
的中国文化.
这是他的一生最有意义的地方,
也正是梁漱溟先生象征"
文化中国"
的意义所在.
(
文章有删改)
19,
文章第二段说"
他是个了不起的人物","
他和社会上一般的名人,
名流不同".
这样评说梁漱溟的具体理由是什么 (4
分)
20,
文章第四段写到了梁漱溟父亲自杀身亡,
这段文字在文中有何作用 (4
分)
21,
作者在评述《中国文化要义》等著作特点的同时,
也指出了梁漱溟的不足.
他的不足之处具体表现在哪几个方面 (4
分)
22,
作为一篇评传性文章,
作者是从哪几个方面"
认识"
梁漱溟的 这样写对你的写作有何启示 (6
分)
答案
19:
有真知灼见;
不只是讲说学问,
还将思想付之于具体行动;"
平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径"
20
表明梁漱溟关心国事是有家庭传统的;
是梁漱溟格外关注文化问题的原因;
使读者对人物了解更全面
21
《中国文化要义》哲学味太浓;
《乡村建设理论》在方法论上"
从果说因";
晚观念已老;
在文化上有很多问题没有触及.
答"
哲学味太浓,
方法论上从果说因,
观念陈旧,
文化上有很多问题没有触及"
也可.
22主要是从学问和人格两个方面去认识梁漱溟的.
启示有四点.(1)从文体来说,要评传结合.(2)选取自己熟悉的材料.(3)中心内容要体现人物的身份特征(4)通过细节表现人物
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