拜读了苏信超先生的“九型人格无问题？”(公教报 3163-4 期) 及他在网站提供的详尽文献，不禁令人敬佩他对做学问的认真及感激他的服务。

　　根据二十年的认识

　　笔者自从1985年初与数十位神职人员参加了由许梦贞修女邀请由美国来港首次介绍“九型性格”的课程至今，一直对这一门学说保持浓厚的兴趣。曾三次邀请海伦帕玛Helen Palmer来港教导。前后追随跟她学习超过三百小时。她是一个非常慬慎而有深度的第六型性格的人。三十多年来，根据深入访问的实例，不断的在做研究、对证及发展“九型性格”。虽然在过去十多年已累积了丰富的“九型性格与灵修”的经验与资料，但一直未敢轻言出新书。感谢修会会长对会士求知的尊重，使我不仅有机会从书本中去学习，还能在数位名师指导中亲身体会“九型性格”的发展及正面价值。愿在此与大家分享一个与苏先生不完全苟同的观感。

　　“认识自己”

　　如果对“九型性格”深入了解及运用恰当，它将会是一面宝贵的镜子。?所周知：“认识自己”是一切心路历程成长的起点。“认识他人”亦是与人相处，心理及神修指导必需的条件。“九型性格”提供了一个比较全面、超越种族、文化，忠于人性的成长地图。婴儿出世已可分辨为九种不同的气质。脑科专家Ｐａｎｋｓｅｐｐ基于脑的特性，亦将人们分为七类。四世纪的沙漠中的教父　Ｅｖａｇｒｉｕｓ(345-399)提出的八类“偏情”(passions)，六世纪末额我?教宗修定为“七罪宗”，亦称“七死罪”，都是根据人性在神修成长过程中所归纳出来的。

　　“自欺”? “醒觉”

　　至于“九型性格”的起源不明，似乎不太重要。更重要的是对证自己的经验，醒觉到自己是否仍在盲目地依从自己型号的“罪性与偏情”，能否看穿“自欺”的行为。如果不了解自己及他人的“死穴”，怎能有恰当的指导及成长？

　　第一型的追求完美，调道德标准，恐怕是受了“超自我”(Superego)而不是良心的驱使。
　　第二型的热心助人，或许是需要他人的肯定。
　　第三型的多才能干，可能是在靠成就感来建立自己的价值。
　　第四型的宗教热诚或者是弥补空虚。
　　第五型的人经常默祷及退省，甚至隐修，可能是逃避．．．(注二)

　　其实每一类型的“提升”是靠“醒觉”。意识到自己型号的“催迫”时，放松自己，回到现在，“活在当下”(注三)，去接受上主的恩宠，无条件的爱与肯定。

　　“耶稣已变成基督。”

　　基督徒当然是接受圣三的上主。但是相信耶稣基督，并不表示我们要经常想像身穿着白袍有胡须的犹太人形像的耶稣。“耶稣已变成基督。”基督的容貌不仅是一个犹太男士，而在每一个有真爱的人身上显示出来，充满在整个宇宙中，若望一书亦强调“天主是爱，谁生活在爱中，就生活在天主内”。

　　一个针对“新纪元”的批判可能是因为“九型性格”未必提到耶稣(注四)。人们未能明显的肯定耶稣。为基督徒在运用“九型性格”时，应该不会有这个问题。梁宗溢神父及郑瑞薇修女主办了十多年的“九型性格与灵修”课程，从未听过有人因研读“九型性格”而离弃基督。相信在世界各地有许多旧生会挺身见证这类课程对他们在信仰及生活上的帮助。

　　神的恩宠

　　最近几年Helen Palmer几乎在每次讲座中都提到心灵的成长是神的恩宠(received grace)，我们只可“接受”。她鼓励人们跟随圣十字若望(注五)的空虚或黑夜神修(拉丁名词 VIA NEGATIVA)　及采用圣依纳爵及其他的正面或想像方式(VIA POSITIVA)　来补充。 完全闻不到“重知识论”。(注六)--的味道。

　　至于方法则见人见智。信仰与神修，不应脱离人性的基础。了解每人的特点才能因材施教。还记得四十多年前，在初学院，神师规定我只可跟从抽象枯燥的三点推理默想，不接受我要求采用更感性的福音想像祈祷，结果因此偏头痛了大半年！我只希望所有开始踏上神修路途的人，能接受及运用“九型性格”的培训，这就可少走?枉路了。

　　神修进展的九级地图

　　RISO/HUDSON 更详细的提供了每一类型从不健康到健康状态的九级地图。要注意的是神修进展不能单靠自己的意志及目标去成长的。参加他们的课程时,才更清楚的了解:我们只能不断“醒觉”,别的是恩宠，只能谦虚的等待及接受。

　　一个靠自己的意志去追求“顿悟”(Enlightenment)的人未开始已失败了。同样的，追求“幸福”的人注定是失望的。“顿悟”、“幸福”仅是“忘我”、“醒觉”及“活在当下”的恩宠。

　　“九型性格”的镜子

　　有了“九型性格”的镜子，凡事能否先照一照？分辨一下究竟自己所作，是出于未提升的性格型号的催迫还是上主的使命及自由的选择？不健康的第六型充满怕惧，怀疑的性格，到处只看到危险、异端。第一型太追求黑白分明，大义灭亲，会无情的?害异见人士。第八型可能会用权力去控制，保护他人的思维及生活….

　　谦虚与开放的教会

　　廿一世纪的多元教会，不能再如欧洲中古世纪的教会，将自己狭窄的信念视作为绝对的真理，?害异见之士。圣女贞德、“礼仪之争”、德日进神父…都提醒我们坚持成见的危害。有幸当今教宗已公开承认教会迫害加利略(Galileo)的错误，继承了若望教宗的开放大公精神。

　　经历了这?多的教训，我们要避免带?西方概念唯尊的眼镜去检讨别的神修，或仅在书本的象牙塔中寻找错误思想。

　　我们应采取圣依纳爵在神操开始“原则与基础”中提出的“人对于取用这些受造物，常该看自己的宗向：它们能够帮助多少，便取用多少；他们能够妨?多少，便舍去多少。” (平常仅用两个拉丁文字Tantum quantum来表达 )。另外再学习圣言空虚自己降生成人的态度，投入不同的宗教、文化领域，真正的尊重及了解到基督的真理不应局限于天主教会。圣叶理诺、圣?斯定、圣多玛斯，那一个不是经历了许多矛盾，终于吸收了外教的思想而发扬了教会的神学。

　　归根究底，一切还是回到苏格拉底所说的：“要认识自己。”每个人都带?自己性格的有色眼镜。要多些自我醒觉及尊重，少些批判，接受人有异同之别。这就是“九型性格”的正面价值观。(注七)

　　(注一) 梁宗溢神父用了十多年的译名比较准确。我们在讲性格，不是人格。性格源自天生的气质。人格却是后天的选择所造成。
　　本文包括许多专有名词，不熟悉“九型性格”及未读苏先生大作的读者，可能看不明白，特在此致歉。
　　(注二) 在此我必需提醒大家不要轻易的将人定型。“九型性格”是自我醒觉及神修指导的宝监。但常常沦为“心理游戏”或工商界的操纵工具。每一个独特的人仅简化成不需进一步认识了解的一个型号！
　　(注三)“活在当下”是畅销书The Power of Now的中文译名。18 世纪的 J. de Caussade, S.J.神父己写了“现刻的圣事”英译 Sacrament of the Present Moment.
　　(注四) 将“九型性格”归入“新纪元”，好像见到绿色物体就归入树木类，不是怀尊重的“交谈”之道。
　　(注五) 圣十字若望(1542--1591)曾经受自己的修会拐捉入狱两次，又多次遭受教廷审查。很多着作，都是在狱中所写。
　　(注六) “重知识论”(Gnosticism)?调人单靠知识，已可与神相通，得到救恩。另外轻视物质。相信历来有不少人都给?枉的扣上了这个笼统的大帽子。
　　(注七) 因为篇幅所限，不便在此逐条的讨论苏先生提供的资料。其中有不少是列举误用或出错的个案(英文说Arguments of Abuse)…。如有机会，希望公教报能安排一个公开的讨论会。

 

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