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“烹调”很像“酷刑”?

编辑: 路逍遥 关键词: NLP学院 来源: 逍遥右脑记忆


  当我提出“既然有那么多企业人的职业生涯是受苦的,那就有可能出现关怀自己内部员工幸福的企业”这个说法时,我那位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的顾问界朋友(他姓李,以下就以“李兄”称之)不认同我这样的推论,他说:“苦不苦,那是一种感觉,只要换个角度思考,不是就不觉得是苦了吗?我们平常,不都是在教企业人要积极思考吗?”
  这时,我另一位笃信佛教多年的顾问界林姓朋友(以下就以“林兄”称之)针对“教企业人要积极思考”这个做法,表达了他严正的观点:“要是教企业人积极思考,能让企业人转识成智,从此能让企业人不再痛苦,能真正解决问题,那就是很好的做法!但是,如果只是麻痹企业人,只为成就企业狭隘的目的,或者,让问题更加严重的话,我认为,那就在造恶业了。”
  李兄没话说,我就接口说:“如果,企业能改变一下现在的型态,不再只是营利事业,能多关怀人的幸福一点,不是很好吗?”
  李兄怀疑地说:“你说得倒是轻松简单,这怎么可能?”
  我以轻松的口吻说:“世界不是总在变吗?就以治国的理念来说,以往不是君主思想吗?美国不就有了倡导‘民治、民有、民享’的林肯总统吗?我们不是也有倡导‘世界大同’的孙中山先生吗?”
  李兄不认同地说:“我们现在谈的是,企业领导者能不能从‘地藏菩萨’身上学习到什么,你不要扯到政治。”
  林兄插话说:“虽然,企业领导者还无法像‘地藏菩萨’那样关怀所有人的终极幸福,但是,能朝著关怀员工幸福的方向演变,也是一件好事,持续下去,说不定,将来就会出现慈善型的企业,就会出现企业界的‘地藏菩萨’。”
  李兄似乎认为我和林兄的说法很不实际,但是,也没说什么,我就接著说:“其实,如果企业领导人,能发像‘地藏菩萨’那样无量无边慈悲的大‘愿’,对他自己个人来说,也是好事一件。”
  李兄怀疑地问:“怎么个好法?”
  我说:“从‘心灵疆界’角度来看,真正能发这种‘愿’的人,很容易超过‘自性’以上层次,您说,这对他自己‘终极幸福’的帮助,会有多大?”
  虽然,近来李兄对“心灵疆界”这套东西,已有较深入的了解,所以他知道我在说什么。但是,他始终还是存有相当程度的怀疑,所以,听到我这么说,就以略带不耐的口吻叉开话题说:“这是一个很难证实的论点,我看,你还是继续说,你到底把‘地藏菩萨本愿经’归纳出什么第二个大主题吧?”
  我说:“我归纳的第二个主题就是:‘地藏菩萨本愿经’在介绍‘地狱’及‘罪报’。”
  林兄接口说:“嗯,‘地藏菩萨本愿经’确实有很多篇幅在介绍各个地狱,和各种罪报。”
  李兄问:“听说地狱有很多酷刑,很可怕,是不是?”
  林兄说:“佛经里面确实是这么说。”
  李兄问:“听说又有剐心掏肺啦、又有下油锅啦、又有火拷啦、又有烹煮啦,是不是?”
  林兄半开玩笑地说:“你说的这些酷刑,好像是在说‘烹调料理’。”
  李兄说:“少来,‘烹调料理’和‘地狱酷刑’有什么关系?”
  林兄说:“你说‘剐心掏肺’,宰杀牛、羊、猪、鸡、鸭、鱼,不都是这样吗?‘下油锅、火拷、烹煮’,和‘烹调鱼肉’的方法不是也很像吗?有的用煎的、有的用炒的、有的用炸的、有的用烤的、有的用蒸的的、有的用煮的…,不是很像吗?”
  李兄皱著眉不认同地问:“有些地方的人生吃鱼肉,‘地狱酷刑’总没有吧?”
  我也半开玩笑地说:“有~,‘地狱酷刑’也有被夜叉生吃的。”
  李兄撇著嘴,很厌烦这个话题地说:“你们也说得太恶心了吧?‘烹调料理’和‘地狱酷刑’,这是两码事,怎能扯在一起?”


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