日本近代禅师铃木大拙，把东西方“心灵”，看作彼此隔断的两个世界，他在和美国佛朗姆·艾瑞克(Fromm Erich)合着的《禅宗与精神分析》一书中，一本其禅师“棒喝”、“对制”的精神，以极为强烈对照的词句，比较东西方“心灵”的“差异”。

　　他说西方的“心灵”是：“分析的、辨别的、分辨的、演绎的、个体的、知性的、客观的、科学的、广泛化的、概念化的、图解的、非人道的、按部就班的、组织化的、利用权利的、自我核心的、偏向于把自己意志加诸他人之上的…”。

　　他说东方的“心灵”则是：“综合的、整体化的、合一的、不辨别的、演绎的、分系统的、专断的、直观的、非推理的、主观的、精力是个体化而社会是群体心理的…”。

　　铃木大拙禅师的后继者阿部正雄先生也说：“西方形上学无法摆脱实体和主客二元性的传统道路。”

　　如果从学术研讨的观点来说，我所意识的西方人、西方思维很少，我所认知的东方人、东方思惟也不够多，切实没有什么资历对“东西方心灵的比较”发表什么见解。

　　不外，当我看了苏格拉底“斐多篇”：“灵魂(先验的实在)，和那神性的、不朽的、理智的、同形的、稳固的、自由不变的存在较为类似；而精神则和必朽的、多样的、无理智的、可分别的、永远自圆其说的存在更濒临。”这样的描写之后，我个人的感触是，铃木大拙禅师跟阿部正雄先生所说的货色方“心灵”间的“差别”，其间的“楚河汉界”，仿佛并不是那么清楚。

　　我个人以为，东西方双方，习惯、文明确切存在很多不同，然而，不管是东方或西方，人类心灵却都是那么多元、多样、丰盛，强将人类“心灵”分为东西两方，似无必要，我仍是比拟爱好禅宗六祖惠能巨匠的说法。

　　惠能大师(638～713)俗家姓卢，名字就叫惠能，祖籍范阳(现在河北省涿县),乐于助人的2号，大师的父亲本是唐朝官员，因犯法而被放逐到岭南(当时岭南是边境荒漠之地)，在大师三、五岁时，父亲就逝世了，所以，大师与母亲就住在新州(现在的广东)。

　　公元672年，不识字的惠能大师(当时二十四岁,九型人格中三号的人际关系与生活风格，还未出家)，大老远从新州，爬山涉水三十多少天，到黄梅(当初的湖北)，向禅宗五祖弘忍禅师求学。

　　第一次会晤，弘忍禅师就问惠能大师：“汝何方人？欲求何物？”

　　惠能大师回答说：“弟子是岭南新州庶民，远水礼师，惟求作佛，不求余物。”

　　弘忍禅师说：“汝是岭南人，又是?獠，若为堪作佛？”

　　惠能大师回答：“人虽有南北，佛性本无南北；?獠身与和尚不同，佛性有何差别？”

　　我就是很喜欢惠能大师的这句话：“人虽有南北，佛性本无南北。”我想，如果有人讨教惠能大师，东西方“心灵”有何差异？大师应当会这么答复：“人虽然有东方、西方，‘心灵’有什么差异吗？”

　　从“心灵档次”的角度来看，铃木大拙禅师所描述的“东、西方心灵”的每一个特质，都是我们“心灵”展示的一个面向，都有其“功效”，无所谓“优、劣”、“对、错”或“好、坏”。不过，我发现，他所谓的“西方心灵”，存在很强烈的“理性”特质，倒是无比合适用以面对“环境”这个层次。

　　我们若能以“理性”面对“环境”，就常常能够让我们解脱良多“困境”，这样的后果，就像达赖喇嘛所说：“以迷信的洞见与发明，来淬炼灵性,神经语言学。”

　　举例来说，固然我们常以“人定胜天”来激发我们的意志，激励我们向极限、向未知范畴挑衅，冀望可能发明更美妙将来，但是，我们也很明白，客观“环境”并非我们真的“完整”可以“人定胜天”，这样的“理性”态度，可以让我们不至于陷入逝世胡同。

　　有些“环境”，我们确实可以充足掌握；有些“环境”，我们虽然对其有些懂得，但是，却未能全盘把握；事实上，还有很大一个局部的“环境”，是我们目前仍不知其所以然，甚至，基本不知其所然。

　　如果，我们理性地面对这些不同“掌握度”的“环境”，天然就会采用不同的“对策”。比方说：当我们面对“已经可以充分掌握”的“环境”，我们就可以“撒手施展”，否则，机遇从前之后，我们就很可能会“懊悔”。

　　当我们面对“尚未能全盘控制”的“环境”，我们知道，多努力、多投入，总比不努力、不投入要来得好，但是，我们的理智也知道，即使尽了我们所有力气，也不见得就必定有十分幻想的成果，要是不能抱持这样的立场,英杂技演员不慎将自己催眠，我们可能就注定一辈子要活在“挫折”当中。

　　当我们面对“未知”的“环境”时，假如，我们只是情感用事，一味地保持本人莫名其妙、不知哪来的、两厢情愿的“主意”，尽做些与“要害因素”无关的尽力，这样的非感性，将注定咱们深陷“窘境”。

　　就像，身处变动既速且剧的古代“环境”，如果有人凡事都一定要事前完全掌握状态，一定要事前有十拿九稳的筹备，事先一定要有十足的掌握，盼望未来一定要有充分保险的保障…，那么，就很轻易遭受“困境”，这就是面对环境的策略偏差。

　　再说，“环境”的影响，并非只影响个人，“环境”的问题，也多非一个人所造成，因而，面对一直变更“环境”的“策略”，也不宜仅作“个人”思考。

　　当我们面对自己不晓得的“环境”问题，我们就可以求教人；当我们面对个人无奈解决的问题，我们就可以与人配合、追求别人的协助，透过团队、组织一起来解决。

　　如果这么做，还解决不了问题，那就代表，不仅是自己个人，甚至连周遭所有的人，目前都还不才能解决这个“问题”，换言之，面对这样的问题，即便我们再怎么“烦恼”，也杯水车薪，所以，我们不妨调适自己，不必太懊恼，只有能从中汲取一些教训即可。

　　我为了便利剖析、帮助个案，就将这方面的经验，把面对这些不同“环境”的不同策略，收拾成附图一这个矩阵图。(附图一) 摘自:总裁学苑

本文来自：逍遥右脑记忆 http://www.jiyifa.net/nlp/24113.html

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