固然，伊曼努耶尔?康德（Immanuel Kant）受到休姆（Hume，英国经验主义哲学家）所说：““因”与“果”之间并没有必定的关联。”，““因果律”，只不过是一种人们的“习惯”、“信奉”，“因”与“果”之间并没有必然的关系。”的启发，因此得以从“专断的美梦”中苏醒过来。

　　虽然，康德也很观赏休姆（Hume）以“经验主义”观点，测验“因果律”破足点，这样的做法。

　　然而，这并不代表康德就认同“经验主义者”和“怀疑论者”，康德有康德他本人的见解，就像1880年11月21日，人们为康德迁葬时，在其墓上所刻的墓志铭：

　　“如果心中充斥这两件事，并连续一直地加以考虑，我们将发现数不尽的惊奇，这两件事就是：“天上的繁星”和“世间的良心”。”

　　简略来说，康德的思维，就是站在“天然迷信”与“道德生涯”这两个基本上，所发展出来。

　　所谓“天然科学”的基础，就是跟随“科学家”们,九型人格帮助成长和变化的故事八，例如前面所提到的伽利略（Galileo galilei）、牛顿（ Sir Isaac Newton）…等人的道路，以试验、数学方式研讨这个世界，因而发明万物并非乱无章法，而是那么准确地遵守着既定的法则在运行。

　　所谓“道德生活”的基础，就是同时探索人类“知识”的源头、追索人类“感性”的临界、探索人类“心灵自在”的可能性。

　　康德摸索“自我”的角度有别于“经验主义者”跟“猜忌论者”，康德说：不内容的思维就会变成空的，欠缺概念的直观则是盲目标，唯有“有内容的思维”加上“有概念的直观”，才干产生“知识”。

　　针对“常识”，康德进一步阐释，当“对象”刺激了我们的感官，咱们就会发生“感觉”，不外,催眠术常见的误解和疑问，我们只能“感觉”到“对象”的“表像”，而“知识”就是从这样的教训、感到而来，所以,VAK惯用感官分享,NLP，“知识”是“后天”的，透过“学习”的，只能懂得事物的“表像”。

　　针对“感觉”、“知识”、“理性”…等认知状况，康德又把它分为三个层次，第一个层次是“感性层次”，第二个层次是“知性层次”，第三个层次是“理性层次”。“理性层次”以“空间”和“时光”形式展示，“知性层次”的情势则是“范围”，而“理性层次”却是最高等的“综合能力”，康德说：唯有“理性”能力真正了解世界。

　　依据“做作科学”、“道德生活”这两个基础的探索，伊曼努耶尔?康德（Immanuel Kant）提出了“Transcendentalism（先验主义，也有人译为超验主义）”，并向众人宣布：人类确实有才能意识我们这个世界（强力回应“疑惑论者”所说：“即便这世上有货色存在，我们也无奈认识它！”这个观点）。

　　所谓“Transcendentalism（先验主义）”，所要揭示的，不是后天学习所得的“知识”，而是先于“后天学习”、可能进行“后天学习”的“智”，也就是我们“先于经验”、“原来就具备”的“智”。

　　康德所谈的“先验”，假如以“心灵疆界”角度来看，就是在探索“无名档次”，很值得我们参考。

摘自:总裁学苑

本文来自：逍遥右脑记忆 http://www.jiyifa.net/nlp/27311.html

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