了解生命过去的经验对我们的影响和制约，对我们的捆绑与限制后，接着要继续看一看这个章节——我是一切的根源。

在喧闹的街头，我们经常看到，两辆汽车相互碰撞时，或许从车内出来的司机一下车就破口大骂对方：“你是怎么搞的，会不会开车！有没有长眼睛！怎么把车开成这样子！”

他不会去想事情是怎么发生的，对他来说，最直接的反应就是先发制人、破口大骂。

当然也有某些司机一下车就先检查自己的车子有什么损伤，然后心里盘算着大概又要花多少修理费，这个月的薪水大概又要去掉多少，或者该怎么样向保险公司报这笔账；

我们也可以看到某些人一下车，二话不说先找附近的交通警察，或去报案请警察来处理；也有些人一下车，会先打量一下对方，以对方身材的大小、长相来决定要用什么态度与对方应对；也会有一些人下车后，会先问对方有没有受伤。

同样的一个车祸，同样一个小小的碰撞，会有无数个人，在这个外界的刺激下，表现出各种不同的反应。

曾经听过一个发人深省的故事：有一位老鞋匠，四十年多来一直在进入城镇必经的道路上修补鞋子。有一天一位年轻人经过，正要进入这个城镇，看到老鞋匠正低着头修鞋，他问老鞋匠：“老先生，请问你是不是住在这个城里？”

老鞋匠缓缓抬起头，看了年轻人一眼，回答说：“是的，我在这里已经住了四十年多了。”

年轻人又问：“那么你对这个地方一定很了解。因为工作的关系，我要搬到这里，这是一个怎样的城镇？”

老鞋匠看着这个年轻人，反问他：“你从哪里来，你们那儿的民情风俗又怎么样？”

年轻人回答：“我从某个地方来，我们那里的人哪，别提了！那些人都只会做表面功夫，表面上好像对你很好，私底下却无所不用其极、勾心斗角，没有一个人会真正地对你好。在我们那里，你必须很小心才能活得很好，所以我才不想住在那里，想搬到你们这儿来。”

老鞋匠默默地看着这个年轻人，然后回答他说：“我们这里的人比你们那里的更坏！”

这个年轻人哑然离开。

过了一阵，又有一个年轻人来到老鞋匠面前，也问他：“老先生，请问你是不是住在这个城镇？”

老鞋匠缓缓抬起头，望了这个年轻人一眼，回答他?：“是的，我在这里已经住了四十多年了。”

这个年轻人又问?：“请问这里的人都怎么样呢？”

老鞋匠默默地望着他，反问：“你从哪里来？你们那儿的民情风俗又怎么样？”

年轻人回答：“我是从某个地方来，那里的人真的都很好，每个人都彼此关心，每个人都急公好义，不管你有什么困难，只要邻居、周围的人知道，都会很热心地来帮助你，我实在舍不得离开，可是因为工作的关系，不得不搬到这里。”

老鞋匠注视着这个年轻人，绽开温暖的笑容，告诉他：“你放心，我们这里每一个人都像你那个城镇的人一样，他们心里都充满了温暖与温馨，也都很热心地想要帮助别人。”

同样的一个城镇、同样的一群人，这位老鞋匠却对两位年轻人做了不同的形容和描述。

聪明的读者一定已经知道?：第一位年轻人无论到世界的那一个角落，都可能碰到虚伪、冰冷的面孔；而第二位年轻人，无论到天涯海角，我想到处都会有温暖的手、温馨的笑容在等待他。

在生命潜能里，第一个哲学就是：我是一切的根源。

两千多年前，佛陀就说过，“万法唯心造”，整个世界是我们自己所创造出来的。

佛家很喜欢谈因果关系，现在我们也借着因果来看一看“我是一切的根源”，看看我们生命里过去的经验、我们的潜能、我们许许多多的制约为我们创造出什么样的世界，在潜能开发的领域上，我们又该如何协助自己创造生命里更大的可能性。

在因果定律里，有“因”、有“缘”，还有“果”。在生命潜能里同样也有“因”、“缘”、“果”。当一个外界的刺激进入我们时，我这个人、我这个生命接收到刺激之后所做的一些反应，都记录在潜意识里；它并没有经过意识层面的思索，就直接做了一些反应，这些反应有一些依循的模式，它们是我们在成长过程中为了适应外界而产生的。

这些模式有许多种类，有属于行为的模式，有属于头脑的思考模式，有情感的感觉模式、情绪模式，还有左右着我们价值观的一些体系。

换句话说，这些记录在我们生命里的就是所谓“因”。而“缘”就是在我们皮肤以外的世界所发生的每一件事情，我们称之为“外缘”。当这个“因”与“缘”结合之后，就产生了“果”，就像那些撞车的主角们，就像那位老鞋匠的故事。

由于生命中的许多经验——那些“因”——是在我们的皮肤之内，存在于我们的潜意识中。

对事件的反应模式会造就成我们今天生命里总的“果”，所以有些人会觉得在自己生命里到处都碰到一些和自己对立或者到处碰到利用他的人；也有一些人无论到哪里，都能结交到一些知心朋友。而有一些人总觉得自己可怜，有些人总觉得自己不被人所爱，有些人总觉得自己的命苦。

这一切的外在结果，包括人际关系、事业成败、亲子关系、夫妇情感、情侣恋爱，所有我们肉眼所见、自己生命里所看到的结果，根本原因都在自己身上，这就是“我是一切的根源”。

佛家谈到“万法唯心造”，每一个人的一颗心，都为自己创造出自己的世界，每一个人眼中所看到的世界都是不同的。

在佛学里谈到第八意识——阿赖耶识。“阿”在梵文里指的是“心”，“赖耶”（Laya）在梵文里是“积”。喜马拉雅山的“拉雅（Laya）与阿赖耶的“赖耶”在梵文里是相同的。“喜马”则是“雪”之意，所以喜马拉雅山是“积雪之山”。

阿赖耶识就是心所积存的一种意识，也就是心理学所谓的“潜意识”或“无意识”。

我们从母亲的子宫里，一直到刚才那一刹那、那一秒钟为止，所有生命中所记录的经验全部都已进入我们的潜意识层面，进入我们的第八意识——阿赖耶识，也就是所谓的“因”。

一些不顺畅的人际关系，担心呈现出来的结果是不好的；但是菩萨却害怕“因”，他会看到自己的起心动念，然后会去检查这些发生，这些属于自己生命的部分与外缘接触后，为自己的生命创造出什么样的结果。

许宜铭：台湾推动生命潜能开发的先驱，经历最丰富的训练师，带领2—4天的工作坊，累积超过300场的经验，协助超过10000人迈向自我成长及潜能开发的道路。

本文来自：逍遥右脑记忆 http://www.jiyifa.net/qianyishi/13509.html

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