“没意思”，换句话来说就是“意义的丧失”。在传统年代里，春节的意义是不言而喻的。对我们这个农耕民族来说，春节是一元复始的标志；春节中的许多仪式，如祭神祭祖，是为了重新确证人神关系，以求获得神灵的庇佑；晚辈给长辈拜年，长辈给晚辈发压岁钱，是对长幼关系的一种重新确证，等等。而在物质匮乏的年代里，春节丰盛的年夜饭、孩子的新衣等，是对平日艰苦生活的一种补偿，所有这一切，都让人们对春节充满了憧憬和期待。

但随着时间的推移，整个社会逐步世俗化、功利化、理性化了，春节也渐渐“脱变成了简单的吃吃喝喝、打打麻将扑克牌以及在春节联欢晚会的荧屏前打瞌睡等等。在这样的背景下，春节“没意思”是必然的，甚至逐渐消失也不是不可能的，因为一个没有意义的仪式是没有存在价值的。

但是，在当今这样一个全球化的时代，作为中华民族一分子的我们，比任何时候都更需要通过一种仪式来确认自己的主体性：炎黄子孙的身份是我们不能选择的，就像我们不能选择自己皮肤和眼睛的颜色一样。如果我们不能确证并坚守自己的主体性，那么我们就只能以“假×国人”的身份出现，就只能做地球村中的二等公民，这样的前景是不能想象的。而确证我们是文化意义上的“中国人”，春节的仪式性作用是任何其他节日都无法替代的———春节之于中国人，恰如圣诞节之于基督教文化背景下的欧美人。

从这个意义上说，尊重、珍爱、守护春节，就是尊重、珍爱、守护作为中国人的我们自己！

盼啊！盼啊，眼看春节就快到了，想到这，我不由得笑了起来，在春节前，人们个个喜气洋洋，个个精神饱满。逛街的人络绎不绝，有的在买年画，有的在买年货，有的坐着火箱围着火炉看电视，还有的人在打麻将打扑克，等等不一而足。

反正街上五彩缤纷，各种各样的人都有，各种各样的货物都齐全，琳琅满目，人们恐怕想买什么都难选择！

春节前，家家户户都灯火通明，家家都把房子打扮得别具一格，各有各的个性。他们把买来的年货放得满地都地。买来的年画怎么贴法，那就各有自己的风格和喜好了。有的正着贴，有的倒着贴，还有的歪着贴，各有千秋。人们把买来的菜全部都弄好了，只等春节一到，就可一饱口福了。家家备有鞭炮，人们穿上新衣服，准备迎新年，在春节前，人们一出门，如果遇上了好朋友，总是口中不忘说一句：“上街啊！”

人们杀猪宰羊，忙碌地准备着春节大吃大喝一番。

春节到了，小朋友们便早早起床，来到爸爸妈妈的房间，开始了传统的拜年仪式了。小朋友们对父母说着一些吉祥话儿，爸妈就拿出压岁钱，让小孩子们高高兴兴。大家都希望今年能够吉祥如意，招财进宝。

一些亲朋好友欢聚一堂，品尝着美酒佳肴，谈着一些开心的话儿。而最高兴的则是我们，可以大把大把地攒取压岁钱，然后就欢天喜地跑到街上去买很多好玩的东西，如小汽车、四驱车、玩具枪、足球等，而我们只要嘴巴甜一点，多说些祝福的话儿，那可就大赚一笔了！

人们一直玩到深夜，嘴里啃着美味水果，手里燃放鞭炮烟花……大人小孩们载歌载舞，忘情地玩个痛快

每个地方都有每个地方的风俗，不同的风俗代表着为不同的文化。第6课课文给我们介绍了北京的春节，下面，我给大家介绍一下山东的春节。

在山东，元旦要吃馄饨，称为“填仓“，黄县、蓬莱一带，元旦早起要照虚耗。有些地区煮饺子时要用芝麻秸烧火，意味新的一年像芝麻开花一样，节节高升，饭后在锅内要放上馒头，意味有“余头’’。

到腊八这天，一切活动都是围绕腊八粥进行的。首先支起大锅，用糯米仁、桂元、莲子、百合、栗子、红枣、江米、葡萄干等来熬粥，火要用温火，慢煮，一小时后粥面再放上用山楂雕刻的“粥果”，熬出来非常的香。

腊月23过小年，这在山东是为打发老灶爷也就是灶君上天，在傍晚摆上贡品进行，灶君像旁的对联通常是：上天言好事，下界保平安，横批为一家之主，以保一家平平安安。

临近三十，忙年活动中最热闹的场面“蒸壮”就出现了，“蒸壮”就是为过年蒸各式各样的馒头、饺子、糕饼。

大年三十整夜包饺子。城内到处燃灯、燃檀香末、铺地毯、院子里搭彩棚、拉彩带。午后去报本堂行礼，晚饭后去祖庙辞岁。大人给孩子送“压岁钱”，装在红纸袋里，上面写有“长命百岁”的字样，放在小孩子的枕边。

春节期间，村村镇镇扭秧歌、跑旱船、舞龙灯、踩高跷……热闹非凡。元宵节是中国民间传统的灯节，在这天家家都要点灯、吃元宵，以保团团圆圆。

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