先生姓朱，讳筠，字竹君，顺天大兴人。九岁入都，十三岁通《五经》，有文名。先生少英异，至性过人，与弟文正公?，俱擅文名，为钜公契赏。及丁父忧，服阙，不肯出仕，欲为名山大川之游。会文正公入觐，上询及先生，乃不敢引疾，谓弟曰：“汝败我雅兴矣。”
先生以为经学本于文字训诂，刊布许氏《说文》于安徽以教士。复奏请采录《永乐大典》逸．书，上览奏，异之，乃命开四库全书馆，御制诗以．纪其事。又以《十三经》文字传写讹舛。奏请仿汉熹平、唐开成故事 ，择儒臣校正，立石太学，奉谕缓办，因着《十三经文字同异》若干卷藏于家。于是皖、闽之士闻绪言余论，始知讲求根柢之学，四海好学能文者．，俱慕从先生游。而戴征君震、王观察念孙诸人，深于经术训诂之学，未遇．时皆在先生幕府，卒以撰述名于时，盖自先生发之。先生刚肠疾恶，俗流不敢至其门，寒?有一善，誉之如不容口。其在都，载酒问字者，车辙断衢路；所至之处，从游百数十人。既资深望重，则大言翰林以读书立品为职，不能趋谒势要。其督学安徽，旌表婺源故士江永、汪绂等，祠其主于乡贤，以劝朴学之士。在福建，与弟?相代，一时传为盛事，而闽士攀辕走送者，数百里不绝。其后文正主持文教，海内名流皆以暗中索拔，多先生所赏契者，故世称据经好古之士为“朱派”云。
先生穷年考古，兼好金石文字，谓可证佐经史。为文仿迁、固，尤长于叙事。书法参通六书，有隋以前体格。藏书万卷，坐客常满，谈辨倾倒一世。所至名山川，搜奇揽胜，都人士传诵吟咏，至今不辍。

（节选自孙星衍《朱先生筠行状》）
先生为人坦无城府，内友于兄弟，外好交游，称述人善，惟恐不至，即有过辄掩覆之，后进之士，多因以得名。室中自辰至夕，未尝无客，与客饮酒谈笑穷日夜，而博闻强识不衰。时于其闲属文，其文才气奇横，于毅力事物情态无不包，所欲言者无不尽。为学使时，遇教官诸生贤者，亲若同辈，劝人为学先识字，语意殷勤．．，去而．人爱思之。所欲着书未就，有诗文集若干卷。
（节选自姚鼐《朱竹君先生别传》）
1．对下列句子中加点词的解释，不正确．．． 的一项是（3分）
A．复奏请采录《永乐大典》逸书逸：散失
B．奏请仿汉熹平、唐开成故事故事：先例
C．未遇时皆在先生幕府遇：得志
D．劝人为学先识字，语意殷勤殷勤：周到
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）
A．①乃不敢引疾②臣乃敢上壁
B．①御制诗以纪其事②日削月割，以趋于亡
C．①四海好学能文者．②非蛇鳝之穴无可寄托者．
D．①去而人爱思之②临清流而赋诗
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确．．． 的一项是（3分）
A．朱筠才智过人，淡泊名利。他年少时即通晓《五经》，以善写文章着名，深得赏识；志趣超脱，不汲汲于仕途。
B．朱筠倾心学问，推进学术。他倡导整理文化典籍并身体力行；重视文字训诂之学，对当时学人产生深远影响。
C．朱筠兴趣广泛，豪爽好客。他爱好金石书法、藏书考古，喜游名山大川；家中坐客常满，饮酒论学终日不辍。
D．朱筠致力文教，奖掖后进。他督学地方，尊崇先贤，引领学风；对寒门才俊极口称善，待门下学子亲若同辈。
4．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
⑴先生以为经学本于文字训诂，刊布许氏《说文》于安徽以教士。
⑵既资深望重，则大言翰林以读书立品为职，不能趋谒势要。
⑶其文才气奇横，于义理事物情态无不包，所欲言者无不尽。

参考答案：
1．D2．A3．D
4．⑴先生认为经学应以文字训诂为基础，（便）在安徽印刷发行许慎的《说文解字》来教育读书人。
⑵在资历老、声望高以后，（他）便大力倡导文人学士应把读书和培养品德作为本分，不能趋附巴结权贵。
⑶他的文章才思新奇气势豪放，在义理、事物、情态方面无所不包，想要说的意思都能透彻的表达出来。

参考译文
先生姓朱，名筠，字竹君，是顺天府大兴人。九岁时到都城学习，十三岁通晓《五经》，以善写文章著名。先生年轻的时候英俊奇异，秉性超过一般人，他与弟弟文正公朱?，都因为善写文章著名，深得皇上赏识。等到父亲去世，回家守丧，服丧期满不肯做官，想到名山大川游览。适逢他的弟弟去觐见皇帝，皇上询问先生的情况，才不敢故意称病，对他的弟弟说：“你败了我的雅兴呀。”

先生认为经学应以文字训诂为基础，便在安徽印刷发行许慎的《说文解字》用来教育读书人。又上奏朝廷请求收集散失在民间的《永乐大典》，皇上看了奏章后，认为他的观点很新奇，就任命他开设四库全书馆，皇上亲自写了一首诗来记录这件事。又因为《十三经》的文字在传抄的过程中错误较多，朱筠上奏请求皇上仿照汉朝熙平、唐朝开成的先例，选择文臣校正《十三经》，并把校正的文字刻在石碑上立在太学里，奉旨缓些办理，于是朱筠就写了《十三经文字同异》若干卷收藏在了家里。在这个时候，皖、闽等地的儒生听说他写了绪言余论，才知道学习者应该讲究根基的学问，因此全国各地爱好学问擅长写文章的人，都很仰慕先生并想跟他游学。而征君戴震、观察史王念孙等人，都在经术训诂等方面有很深的造诣，他们没有得志前都在先生幕府，最终因为编书在当时有了名气，大概都因为先生的启发吧。

先生性格刚正不阿、嫉恶如仇。低俗之人不敢到他家去，贫穷但有某一方面擅长的人，先生便赞不绝口。先生住在都城，带着酒向先生询问字的人，路上络绎不绝；所到之处，跟着他游学的总是有百十人左右。先生在资历老、声望高以后，就大力倡导文人学士应当把读书和培养品德作为本分，不能趋附巴结权贵。他在安徽督学时，表彰婺源之前的文人江永、汪绂等，让他们主持乡贤祠，用来帮助那些崇尚古代质朴之学，勤于学习儒学经典的人。在福建，他与弟弟朱?相互交替为官，一时传为美谈，并且福建的学子拉着他的车辕跑着相送的，几百里都不断绝。此后文正公主持儒学，国内名流都在暗中被提拔，大多是先生赏识的人，所以当时的世人称依据经典，爱好古代经典的人为“朱派”。
先生常年考证古籍文献，同时喜欢研究铸在金属器物或是雕刻在砖石上的文字，认为能够为研究经史提供佐证。做文章仿照司马迁、班固，尤其擅长叙事。书法上参悟精通六书，有隋以前的字体风格。他的家里有藏书万卷，经常坐满客人，谈话论辩超过当世所有的人。所到过的名山大川，都要查找奇观游览胜景，都城的文人对他的传诵吟咏，到今天都没有间断。（《朱先生筠行状》）

先生为人坦荡，胸无城府，在家里对兄弟友爱，在外面喜好交游，称赞别人的好处，惟恐说的不够，如果别人有了过错他总是加以隐瞒，有些后辈文人，大多因此有了好名声。他的家里从早到晚，不曾断过客人，与客人饮酒谈笑日夜不断，而先生博闻强识的能力不曾衰退。有时在他闲暇的时候写点文章，他的文章才思新奇气势豪放，在义理、事物、情态方面无所不包，他想说的意思都能透彻地表达出来。他做学使的时候，遇到官学中那些贤良的教师和学生，他像同辈一样亲近，勉励别人做学问先要识字，语意十分恳切，离开后别人喜欢回想他说的话。他想写的书最终没有完成，留下有诗文集若干卷。（《朱竹君先生别传》）
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