阅读下面的文言文，完成4～7题。（19分）与刘言洁书清?戴名世言洁足下。仆平居读书，考文章之旨，稍稍识其大端。窃以为文章之为道，虽变化不同，而其旨非有他也，在率其自然而行其所无事，即至篇终语止而混茫相接，不得其端，此自左、庄、马、班以来，诸家之旨，未之有异也。盖文之为道，难矣。今夫文之为道，未有不读书而能工者也，然而吾所读之书而吾举而弃之，而吾之书固已读，而吾之文固已工矣。夫是一心注其思，万虑屏其杂，置其身于埃?之表①，用其想于空旷之间，游其神于文字之外，如是而后，能不为世人之言，不为世人之文，斯无以取世人之好。故文章者，莫贵于独知。今有人于此焉，众人好之，则众人而已矣，君子好之，则君子而已矣。是故君子耻为众人之所好者，以此也。彼众人者，耳剽目窃，徒以雕饰为工，观其菁华烂熳之章，与夫考据排纂之文，出其有惟恐不尽焉，此其所以枵然②无有者也。君子之文，淡焉泊焉，略其盯畦③，去其铅华，无所有，乃其所以无所不有者也。仆尝入乎深林丛簿④之中，荆榛碍吾之足，土石封吾之目，虽咫尺莫能尽焉。余且悄揣焉惧跬步之或有失也。及登览乎高山之颠，举目千里，云烟在下，苍然茫然，与大无穷。顷者游于渤海之滨，见夫天水浑沦，波涛汹涌，惝恍四顾不复有人间。呜呼！此文之自然者也。文之为道如是，岂不难哉？仆自行二十，即有志于文章之事，而是时积忧多愁，神气荒惑，又治生不给，无以托一日之命。自以齿尚少，可以待之异日，蹉跎荏苒，已逾三十，其为愧悔惭惧，何可胜言。数以来，客游四方，所见士多矣，而亦未见有以此事为志者，独足下好学甚勤，深有得于古人之旨，见不以仆为不才，而谓可与于斯文也者，仆何敢当焉？偶科检箧中文字，自丙辰至于丙寅，十间所著，有《芦中集》、《问天集》、《围学集》、《岩居川现集》，删其十之二三，汇为一集，而以请正于足下。足下以为可存，则存之；不然，即当削去。行且入穷山之中，躬耕读书，以庶几稍酬曩昔之志。然而未敢必也。【注】①埃?之表：尘世之外。 ②枵然：空虚、空洞。 ⑧盯畦：原意是田界，此处引申为程式法则的限制束缚。④丛簿：草木丛生之处。4．对下列句子中加点词的解析，不正确的一项是（3分）（ ）A．而吾之文固已工矣 工：善于、擅长B．是故君子耻为众人之所好者，以此也 耻：把……当作可耻C．略其盯畦，去其铅华 去：除掉、去掉D．以庶几稍酬曩昔之志 曩：之前、以往5．下列各组句子中，加点词的意义和用法耜同的一组是（3分） （ ）A．用其想于空旷之间 攻之不克，围之不继，吾其还也B．徒以雕饰为工 且以一璧之故逆强秦之欢，不可C．诸家之旨，未之有异也 夫晋，何厌之有D．顷者游于渤海之滨 今者出，未辞也，为之奈何6．下列对本文的分析和理解，不正确的一项是（3分） （ ）A．这是一篇关于散文创作的重要文论。作者认为，散文创作，一是要表现作者的真情实感而不应矫揉造作，无病呻吟；二是作品应“略其盯畦，去其铅华”，自然天成，不事雕琢，作家不应模仿和因袭。B．文章思路清晰，结构谨严。第一段提出为文之道“率其自然”的观点，第二段阐述如何做到“率其自然”，第三段进一步阐释“率其自然”的为文之旨，第四段回顾自身，表达心志，称颂言洁，呼应文题。C．作者少之时，就有志于文章之事，苦心孤诣，以自己丰富的作品实践了自己的理论主张。如今事已高，认为刘言洁“好学甚勤，深有得于古人之旨”，便寄希望于言洁，自己则归隐山林，躬耕读书。D．作者认为，要写好文章就应多读书，同时又强调读书而能弃书，对所读之书要能消化吸收、融会贯通，使之成为自己的东西，善于学习而不是机械模仿，这样才能摆脱束缚，独抒性灵，独出心裁。7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）仆尝入乎深林丛簿之中，荆榛碍吾之足，土石封吾之目，虽咫尺莫能尽焉。（5分）译文：（2）自以齿尚少，可以待之异日，蹉跎荏苒，己逾三十，其为愧悔惭惧，何可胜言。（5分）译文：答案：4．A 工：精美、精巧。5．D 两个“者”均为助词，用在时间词后面，补足音节。（A前一个“其”是代词，译为“他、他的”；后一个“其”是副词，表示婉商语气，译为“还是”。B前一个“以”是介词，译为“把”：后一个“以”是介词，译为“因为、由于”。C前一个“之”是代词，译为“这，指代率其自然而行其所无事”；后一个“之”是助词，宾语前置的标志。）6．C “自己则归隐山林，躬耕读书”错，从“以庶几稍酬曩昔之志”和结尾“然而未敢必也”可判断。7．（1）我曾走入树林幽深草木丛生的地方，荆榛阻挡我的脚步，土石遮挡我的眼睛，即使很近的地方也不能到尽头。（“仆”“封”“虽”“咫尺”各1分，全句意思通顺1分。）（2）自己认为龄还小，可以等到他日（来做），时间就这样白白地流逝了，（不觉）就已过了三十岁，那内心的惭愧、悔恨、害怕，又怎么能说得尽呢。（“以”“胜”“蹉跎荏苒”“何”各1分，全句意思通顺1分。）译文：言洁足下。我平时读书，考察文章的要旨，稍稍识得文章的主要精髓。我私下认为文章的作法，虽然变化不同，然而它的要旨没有其它的，就在于循自然之情而不矫揉造作，抒发思想情感，到文章结束都是自然天成而不刻意雕琢，这从左丘明、庄周、司马迁、班固以来，各家文章的要旨，没有与这不相同的。文章的作法，是很难的了。文章的作法，没有不读书就能擅长的，然而我读书又能全都丢弃书，对所读之书能消化吸收，融会贯通，这样我的书本已读通，我文章当然就会精妙了。一心一意去思考，万般思索摒除杂念，让身体置于尘世之外，让思想遨游于空旷天地之间，让文章的内在精神呈现于语言文字之上，这样以后，就能不说世俗之人的话，不写世俗之人的文章，这就无法获取世俗之人的喜爱。所以文章的写作，没有不贵在独抒性灵，别出心裁的。如果有一个人在这里，世俗众人喜爱他，他也就成了和世俗众人一样的人：君子喜爱他，他也就成了和君子一样的人。所以君子把被世俗众人喜爱当作是可耻的事，就是因为这。那些世俗众人，模仿因袭，只是把雕饰词句作为擅长的事，看他们那文辞华美的文章，跟那考据编纂文章一样（自己的东西很少），这就是虽然在动笔时用其所有，唯恐不尽，但写出的文章还是空洞无物的原因。君子的文章，追求淡泊，摒弃那程式法则的束缚，除去那虚浮粉饰之词，无所有，才是（真正）的无所不有。我曾走入树林幽深草木丛生的地方，荆榛阻挡我的脚步，土石遮挡我的眼睛，即使很近的地方也不能到尽头。我就慢慢地摸索，害怕有半步的闪失。等到登上山顶欣赏，抬眼千里之外，云烟尽在脚下，天地一片苍茫，寥廓无际。一会儿就能遨游在渤海边上，看见那水天相接，浑然一体，波涛汹涌。四面一看，恍惚不再有人间。啊，这就是文章的自然天成呀！文章的作法像这样，难道还不难吗？我从二十岁开始，就有志于文章写作的事，然而那时我有诸多忧愁，精神沮丧，加上生计没有着落，无法让一天得以安生。只是自己认为龄还小，可以等到他日（来做），时间就这样白白地流逝了，（不觉）就已过了三十岁，那内心的惭愧、悔恨、害怕，又怎幺能说得尽呢。多以来，我客游四方，遇见的读书人很多，却也没有遇见把文章写作的事作为志向的人，唯独你甚是勤奋好学，深得古人的为文要旨，见你不认为我没有才能，而且说我可以从事文学之事，我又怎么敢当呢？偶尔整理翻检箱中的文章，从丙辰到丙寅，是这十问所写的，有<芦中集》、《问天集》、《围学集》、《岩居川观集》，删去其中的十分之二三，汇成一集，用来请你指正。你认为可以保存就保存，不然就丢弃。我将进入山林之中，躬耕读书，大概略微可以实现我以前的志向。然而不敢肯定就一定能够实现。
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